纯粹理性批判 在线电子书 图书标签: 哲学  康德  德国古典哲学  纯粹理性批判  康德三大批判  邓晓芒  《纯粹理性批判》  认识论   

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康德是不折不扣的哲学天才，体系的初创者永远值得尊敬。 影响叔本华“意志”最深的，是康德的“自在之物”。康德搭建了“自在之物”的牢固地基，叔本华在上面用“意志”建起了高楼大厦。康德提出了解决二律背反，超越时间空间的自在之物，叔本华将它发扬光大到了自然界中的万事万物。 经典的二律背反，换一个角度看，是一次巧妙的维度扩展。虽然康德一直在不厌其烦，绕着圈子证明合理性，但在读得过程中，感觉它甚至自然到无需证明，看看身边的你，我，他，难道还不明显吗？ 不过自在之物真的自在吗？仅仅是相对而已，载体本身所受自然律的限制，完全无法改变了。 康德对数学和哲学的区别也阐述得很好，一个由一到多，一个由多到一，不过无论哪种形式，都仅仅是既有可能的真理的描述而已。 完全同意康德对经验论的评价，但还是要读一下休谟。

彻底改变我认知的一本书，阅读过程是人生真正意义上的理性启蒙运动过程，感谢康德！我爱你，康德！

第一次啃完一部大部头著作，恭喜自己。不过康德（牛顿）的时空观好像已经被爱因斯坦否定没了。数学也已经被认为分析判断了…恨自己不懂物理学啊，不过还是慢慢来吧。 ps.好像康德的啰嗦有被人诟病过，读的时候也有点感觉到，虽说是为了详尽。 pps.有位仁兄说得好，是要做足功课，否则读不懂的。可以先看邓老师的视频课或者导读类书籍

康德认识论旨在回答“知识的普遍必然性是怎样一种可能”。首先，康德将知识理解为形式与内容的组合，一方面理性作为非经验的物构成知识的形式；另一方面，物自体通过现象作用于认识主体而产生的经验构成知识的内容。然后康德将问题转移到“自在之物与现象的同一是否可能”上：一方面现象作为被感性直观的对象形成被知性以范畴为工具而被思维的质料是有限的；另一方面，物自体作为只能被思维的对象是无限的，而我们不能从有限中推导出无限。最终康德以存在与思维的对立为基础对以上两个问题均做出否定的答案。 给我的启示在于，康德的思维能应用到统计学上，统计学的目的在于通过分析局部的数据来提高对某一结果做出准确预测的概率。为什么不是绝对？与数据的局限和真理的无限有关吗？也许我能在之后的学习和应用中找到支持或者反对康德的答案。

西方哲学史上的“蓄水池”，康德的哲学是一种“希望”的哲学。据说康德的原著本身就有艰深晦涩、句型结构复杂的特点，这版翻译已经比之前的中译本有了很大改进，但仍旧是我目前为止读过最最难读的书之一。不过令人欣慰的是，读完之后的收获也让我觉得这些努力没有白费。

康德用了很长的篇幅阐述和证明三个永恒主题的不可证明性，特别是其中最高存在者的神的不可证明性。但这并不是结束，在最后的方法论一章中，他认为神的存在是一种因目的而来的必要的预设条件，也就是因人们有自发的道德感，所以必须要找到的一个最高原因。在这个角度上，最高存...

突然觉得，我们国家的历史上还没有这样的艰苦思考为人生的人，康德实在是个怪异之人。看着书，觉得头疼，那种冗长严肃的思考让人的脑袋生疼，不由得精神旁逸，不知去向何方。我无论如何不能做到将自己的大脑变成机器一样的存在，可以面对这样实在、直接、艰难的思想，这可能...  

国人研究康德，按贺麟先生的说法：“张铭鼎是我国20-30年代“最初搞康德哲学的人物”。张先生1924年在《学艺》杂志上发表了《康德学说的渊源与影响》，第二年又在《民铎》“康德专号”上发表了《康德批判哲学之形式说》，对康德哲学作了一个比较系统的介绍，他认为康德三大...  

纯粹理性批判 康德 [译]蓝公武 2006年1月12日，“我已把哲学当成此生最大的意义”写在扉页上。书签停在第305页，2011年5月21日重读并整理笔记如下。绝大部分文字并非原译文，而是对原有文字的理解后得到，仅为了方便自己的理解和记忆。 --------------------------第一版序文 ...