皇帝和祖宗 在线电子书 图书标签: 华南研究  科大衛  海外中国研究  科大卫  商务印书馆  历史  宗族  地方治理   

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讀宗族的歷史可謂鑑古知今，由莊園經濟到宗族田產的經濟變革見證著地方士紳的發展，也同時爬梳出今日香港的好一些「傳統觀念」從何而來，即使是現今的社區或地區組織，也用著不同的語言，即如蛇、齋、餅、稯、搞旅行，來經營關係，也彰顯出權力

1）這個版本收入了那篇常看常新的《告別華南研究》作為「代序」。「科大衛式的」的中文讀起來很有趣，但科大衛式的英文其實不太好懂。卜永堅老師的譯文很流暢，基本沒有翻譯的強調。頁xxvii，「宋宜明」應為宋怡明；頁1，Hui-chen Wang Liu其實是劉王惠箴，劉子健教授的夫人；頁274，Gilbert Rozman是饒濟凡；頁425，Peter Bol是包弼德；鄭振滿老師的那本《明清福建家族組織與社會變遷》，英文本由宋怡明翻譯，但所有的註腳以及最後的參考書目都把書名寫錯，寫成Szonyi自己那本Practicing Kinship。2）宗族-團練及其士紳領袖-慈機構及行會；3）頁172，「從十六世紀開始被催生出來的新社會……被十九世紀中國的歷史學家視為毋庸置疑的『傳統中國社會』」。

讀宗族的歷史可謂鑑古知今，由莊園經濟到宗族田產的經濟變革見證著地方士紳的發展，也同時爬梳出今日香港的好一些「傳統觀念」從何而來，即使是現今的社區或地區組織，也用著不同的語言，即如蛇、齋、餅、稯、搞旅行，來經營關係，也彰顯出權力

1）這個版本收入了那篇常看常新的《告別華南研究》作為「代序」。「科大衛式的」的中文讀起來很有趣，但科大衛式的英文其實不太好懂。卜永堅老師的譯文很流暢，基本沒有翻譯的強調。頁xxvii，「宋宜明」應為宋怡明；頁1，Hui-chen Wang Liu其實是劉王惠箴，劉子健教授的夫人；頁274，Gilbert Rozman是饒濟凡；頁425，Peter Bol是包弼德；鄭振滿老師的那本《明清福建家族組織與社會變遷》，英文本由宋怡明翻譯，但所有的註腳以及最後的參考書目都把書名寫錯，寫成Szonyi自己那本Practicing Kinship。2）宗族-團練及其士紳領袖-慈機構及行會；3）頁172，「從十六世紀開始被催生出來的新社會……被十九世紀中國的歷史學家視為毋庸置疑的『傳統中國社會』」。

讀宗族的歷史可謂鑑古知今，由莊園經濟到宗族田產的經濟變革見證著地方士紳的發展，也同時爬梳出今日香港的好一些「傳統觀念」從何而來，即使是現今的社區或地區組織，也用著不同的語言，即如蛇、齋、餅、稯、搞旅行，來經營關係，也彰顯出權力

本书主要描述了珠三角地区明清时期宗族的形成、发展、扩散和衰亡的历史。本书从制度层面讨论“皇帝”与“祖宗”，“皇帝”主要指用于控制地方的里甲制度为核心的赋税、服役、军事等的制度，“祖宗”主要指宗族为核心的控制土地、缴税、教育、水利和地方防卫的地方组织制度。可...  

本书主要描述了珠三角地区明清时期宗族的形成、发展、扩散和衰亡的历史。本书从制度层面讨论“皇帝”与“祖宗”，“皇帝”主要指用于控制地方的里甲制度为核心的赋税、服役、军事等的制度，“祖宗”主要指宗族为核心的控制土地、缴税、教育、水利和地方防卫的地方组织制度。可...  

作者基本采取歷時的線索，追溯華南（廣州）地區宗族的發生與消亡。兩個時期是關鍵時期：16世紀的明代，基於儒家禮儀的宗族成為聯系國家與社會的紐帶;19-20世紀，現代民族主義和政治革命成為宗族消亡的力量，法律取代禮儀，形成合股公司。（18） 作者在序言中對宗族進行了界定...