三島由紀夫追記 在線電子書 圖書標籤: 澀澤龍彥 三島由紀夫 日本文學 日本 三島由紀夫 隨筆 文學 散文
發表於2024-12-22
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還是理不清三島由紀夫的死。虛無主義、道德性受虐、塞巴斯蒂安情節…被澀澤點醒後倒是能思考這些概念,但是讀三島的時候卻不自覺。但至少現在越來越相信的一點是,文學是指嚮內部的,深深的嚮內的;而對那些把文學當作客觀對象來研究,甚至以解剖語言來得齣意義的做法越來越感到不滿和不屑。 @2019-10-08 18:51:04
評分“自從三島去世後,澀澤先生您的文章是不是有些變化呀?” 越是極緻的命運,越需要一麵鏡子;鏡子映齣美,映齣惡,這是它寬恕自己的方式。
評分盡管澀澤龍彥在後記裏寫“他剛去世那會,我文章寫得悲憤慷慨,現在重新讀來,有赧顔之感”,但還是感謝他寫下瞭那幾篇文章。我幾乎每讀一句都需要放下書深呼吸轉過頭忍住眼淚。可以說,我的人生,有很大一部分是活在三島建造的官能世界裏的。
評分維護三島的好同誌。至於三島死後寫下的幾片熱情四溢的文章,沒什麼好赧顔的,他難道不值得略微懂他一些的人挺身而齣站在所有錯誤輿論的對立麵替他正名麼
評分必讀之書
澀澤龍彥,日本現代著名小說傢、評論傢。對三島由紀夫、寺山修司等人影響甚深的“暗黑美學大師”。
他緻力於將西方社會中的文化與思想暗流介紹給日本學界。從20世紀50年代起研究法國文學,並集中嚮日本讀者引介薩德侯爵、巴塔耶、阿爾托等異色作傢的作品,極具振聾發聵的作用,轟動一時。
同時,他也深入宗教、民俗、文學、藝術等領域,以自己獨特的藝術風格進行創作,寫齣瞭大批充滿暗黑色彩的幻想文學作品,成為日本傑齣的幻想文學先鋒。
著名作品有《唐草物語》(1981年獲得第九屆泉鏡花文學奬)、《虛舟》、《高丘親王航海記》(1988年獲得第三十九屆讀賣文學奬,為澀澤龍彥的遺作)等。
1957年1月的某天,澀澤龍彥帶著自己的譯作《薩德選集》第三捲來到三島由紀夫傢,昭和時代日本文壇上兩顆耀眼彗星的軌跡由此匯閤。
相交十餘年,既是知己,又是知音。
澀澤龍彥曾在發錶的文章中坦承:
“我二十、三十多歲期間能夠一直孜孜不倦地翻譯榖剋多、薩德、於斯曼、熱內及比亞茲萊,為的就是讓三島氏讀到。可惜我沒能在三島氏有生之年將巴塔耶的《情色論》翻譯齣來,懊悔不已。”
三島由紀夫也曾在澀澤走入人生低榖時錶現齣極大的支持:
“這次的事件後,如果您被判刑,那麼小生就將成為被判刑之人的朋友,這是無比光榮之事。”
世間並不缺少文人相輕和文人相惜的故事,但文人間這種至深至淺、至親至疏的友誼,真是可遇而不可求。
1970年,三島由紀夫辭世。其後某天,澀澤龍彥的朋友磯田光一這樣對他說:
“自從三島去世後,澀澤先生您的文章是不是有些變化呀?”
變化,當然是有的。在這本三百餘頁的小書中,兩人間的軼事,澀澤對三島文學的精彩評論,點滴文字順著時間軸流淌而齣。字裏行間中,我們可以看到三島時代的波瀾與平靜,以及在這個時代裏最為珍貴的一段文人情誼。
在《回忆〈萨德侯爵夫人〉》一文的开头,涩泽龙彦直接写出了自己和三岛对于萨德理解的差异。 我心目中的萨德是彻头彻尾立足于地中海式传统的、十八世纪自由思想者。而三岛由纪夫的萨德观和我的有些不同……如果说我的萨德是具有几何学精神的明朗的萨德,是乌托邦世界的萨德,那...
評分通过读涩泽龙彦的《三岛由纪夫追记》,我弄清楚了几个之前不太明白的问题。 在三岛眼中,肉体和死亡的关系究竟是怎样的?按寻常的理解,似乎就是要在肉体最鼎盛时果断地结束生命,以此达到壮烈的目的,成为行动的英雄。但这种说法其实并不完整。 三岛曾经在《太阳与铁》中详细...
評分三岛由纪夫曾写道他的交友原则中有一点,“我希望大家相处时,能够愈是熟识愈要拿捏分寸,并且为对方着想。”而他最欣赏的是“那种抓住我的把柄后,却比以往更谦卑对待我的人”。 以涩泽龙彦对三岛的了解,他一定深谙其中之道,而涩泽必定也是三岛所欣赏的那一种类型。涩泽的《...
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