具体描述
读后感
无论从哪个角度讲，这并不是一本简单的入门书，我觉得这本书是对周易的一种解构，让你以系统的角度对周易的思维体系进一步理解，所以入门者可窥其门径，深造者会豁然开朗。 这是书中“再版补记“中的一句话”潘雨廷先生一生奉献给了中华学术，有着多方面的成就，晚年试图对易...
评分无论从哪个角度讲，这并不是一本简单的入门书，我觉得这本书是对周易的一种解构，让你以系统的角度对周易的思维体系进一步理解，所以入门者可窥其门径，深造者会豁然开朗。 这是书中“再版补记“中的一句话”潘雨廷先生一生奉献给了中华学术，有着多方面的成就，晚年试图对易...
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用户评价
潘子治学，重慧解而轻观行，《易》为穷理尽性之学，因此于穷理上则似有过，而于尽性上则似不及。但尽性既不及，则穷理也必不及；反之，既可许其为穷理，则也可许其为尽性。把住则两俱失之，放行则两俱得之。读本书，于其有得处则可细细体会，而于其惑乱人处则可放过一着。
评分潘子治学，重慧解而轻观行，《易》为穷理尽性之学，因此于穷理上则似有过，而于尽性上则似不及。但尽性既不及，则穷理也必不及；反之，既可许其为穷理，则也可许其为尽性。把住则两俱失之，放行则两俱得之。读本书，于其有得处则可细细体会，而于其惑乱人处则可放过一着。
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评分潘子治学，重慧解而轻观行，《易》为穷理尽性之学，因此于穷理上则似有过，而于尽性上则似不及。但尽性既不及，则穷理也必不及；反之，既可许其为穷理，则也可许其为尽性。把住则两俱失之，放行则两俱得之。读本书，于其有得处则可细细体会，而于其惑乱人处则可放过一着。
评分潘子治学，重慧解而轻观行，《易》为穷理尽性之学，因此于穷理上则似有过，而于尽性上则似不及。但尽性既不及，则穷理也必不及；反之，既可许其为穷理，则也可许其为尽性。把住则两俱失之，放行则两俱得之。读本书，于其有得处则可细细体会，而于其惑乱人处则可放过一着。
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