具体描述
编辑推荐
本书通俗易懂，又不失学术性，*适宜用作初学者的入门书。讲贯中国历代政治思想的原委和利弊，并附录作者自述治学的经历。
内容简介
本书系1935年吕思勉先生在上海光华大学的演讲。作者以独到的眼光，首先对中国政治思想史作了时期与派别的划分，进而对先秦至近代的政治思想予以梳理和辨析。融入作者多年的研究心得，其中不少论断，新颖独特，富有启发性。阅读本书，读者不仅可以把纷繁的诸子思想和历代政治主张理清头绪，更会对中国政治思想有一番新的认识。
作者简介
吕思勉（1884—1954），字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。汉族，江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”。毕生致力历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长。早年还曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。1951年入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。
吕思勉史学代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《文字学四种》《吕思勉读史札记》等。
目录信息
读后感
文/赵客 多年前购买了一套上海古籍版的《吕思勉文集》，匆匆看了一遍《吕思勉读史札记》，便将这套书封箱，再未打开。后来因为版权关系各家出版社出了很多吕思勉先生的作品，趁机收了几本，印刷装帧制作良莠不齐。这本《中国政治思想史》精装版倒是很合心意，弥补了之前的遗憾...
评分第一次读吕思勉大师的书是《中国通史》，读此书如果没有一定的文化素养，阅读起来还是颇为吃力，要阅读上两三遍后才能读得通，但由于阅读感受实在艰难，便也就匆匆阅读过后就置之高阁了，再读他的书，便是这本《中国政治思想史》，是大家小书的系列丛书，其书虽小，但内涵颇丰...
评分第一次读吕思勉大师的书是《中国通史》，读此书如果没有一定的文化素养，阅读起来还是颇为吃力，要阅读上两三遍后才能读得通，但由于阅读感受实在艰难，便也就匆匆阅读过后就置之高阁了，再读他的书，便是这本《中国政治思想史》，是大家小书的系列丛书，其书虽小，但内涵颇丰...
评分上一次阅读吕思勉先生的书，应该是那本《你一定爱读的极简中国史》。其实书名并非是吕思勉先生的原创，而是出版者在吕思勉先生所著的《白话本国史纲》的基础上所进行的升级出版。吕思勉先生写出了我国历史上第一部白话文中国通史，为通史的写作开创出一个新的纪元。 就像是看过...
评分第一次读吕思勉大师的书是《中国通史》，读此书如果没有一定的文化素养，阅读起来还是颇为吃力，要阅读上两三遍后才能读得通，但由于阅读感受实在艰难，便也就匆匆阅读过后就置之高阁了，再读他的书，便是这本《中国政治思想史》，是大家小书的系列丛书，其书虽小，但内涵颇丰...
用户评价
这本书的作者在开篇就为我描绘了一个宏大而复杂的图景，让我得以一窥中国政治思想长河的源头。从先秦诸子百家争鸣的时代，到秦汉大一统的政治架构，再到唐宋的集权与开放，直至明清的专制深化，每一个时期都伴随着深刻的思想变革。我尤其被作者对儒家思想演变的细致梳理所吸引，从孔子仁爱、礼乐的政治理想，到孟子性善、民贵的辩证论述，再到荀子法后、礼下的现实主义，这些思想如何在不同的历史土壤中生根发芽，又如何被不同朝代的统治者所采纳、改造，甚至被用来构建和维护他们的统治秩序，都让我在阅读中不断思考。作者并没有简单地罗列各种思想流派，而是深入分析了它们产生的社会背景、哲学基础，以及它们在政治实践中扮演的角色。例如，在解读韩非子的法、术、势相结合的集权思想时，我仿佛看到了一个精密的国家机器是如何被设计和运转的；而在探讨道家“无为而治”的政治哲学时，我又感受到了另一种截然不同的治国理念，它挑战着对权力和控制的传统认知，提出了对人性解放和自然秩序的关注。这种对比和辩证的分析，使得中国政治思想的图谱更加立体和丰富，也让我对中国古代政治的复杂性和多面性有了更深的理解。我发现，这些古老的智慧并非僵化的教条，而是充满活力，能够跨越时空，引发当代的我们进行深刻的反思，去探寻制度背后的价值取向，以及权力与人民之间的互动关系。
评分读完这本书，我深切体会到中国政治思想史并非一条线性的发展轨迹，而是一个充满张力与对话的动态过程。作者在论述不同思想流派的互动时，展现了其高超的驾驭能力。比如，在分析儒家与法家思想的博弈与融合时，我看到了儒家在强调德治、教化的同时，也在不断吸纳法家的制度建设和法律约束的合理性，这种“儒表法里”的政治实践，贯穿了中国大部分王朝的历史。作者没有回避思想史上的争议和矛盾，反而将其作为理解中国政治文化的重要切入点。他详细阐述了道家思想对统治者“清静无为”的吸引力，以及佛教传入中国后，如何在政治话语中找到自己的位置，甚至影响了某些朝代的统治策略。更令我印象深刻的是，作者对中国政治思想中“人”的定位的探讨。从“天人合一”的宇宙观，到“民为邦本”的政治伦理，再到对君臣关系、士人精神的分析，都体现了中国政治思想对个体与整体、权力与责任的复杂关怀。我特别关注作者对“士”这个阶层的论述，他们作为知识分子，在维护传统、批判现实、塑造舆论方面所扮演的角色，以及他们在政治舞台上的进退与抉择，都反映了中国政治思想中知识分子的特殊地位和使命感。这本书让我看到了中国政治思想的韧性与智慧，也看到了它在面对内部矛盾和外部挑战时的调整与演变。
评分这本书在阐释中国政治思想的演变时，着重突出了不同思想流派之间的碰撞与融合，以及它们如何影响了中国古代的政治制度和治理模式。作者在分析秦汉时期法家思想的集大成，如何为大一统王朝奠定制度基础时，详细阐述了郡县制、法律体系等制度的构建，以及这些制度背后所蕴含的权力观念。我被作者对汉代“外儒内法”的精辟概括所吸引，这种将儒家的伦理道德作为统治的润滑剂，而将法家的严刑峻法作为维护秩序的保障，成为中国古代政治制度的显著特征。在解读唐宋时期的政治思想时，作者着重分析了科举制度的兴起，以及其对知识分子参与政治的推动作用，同时也探讨了唐朝的“三省六部制”和宋朝的“中书门下”等制度是如何体现其政治思想的。我尤其关注作者对宋代士大夫政治的论述，他们作为有独立思想和政治主张的群体，如何在维护国家稳定、推动改革的同时，也面临着政治斗争的风险。这本书让我看到，中国政治思想不仅仅是统治者的意识形态，更是整个社会在政治运行中不断探索和实践的智慧结晶。
评分读完这本书，我对中国政治思想中关于“权”与“德”的辩证关系有了更清晰的认识。作者在梳理中国政治思想史时，始终围绕着如何实现有效的治理，以及如何平衡统治者的权力与民众的福祉这两个核心问题展开。我被作者对中国古代帝王如何理解和运用权力的分析所吸引。从早期君主制的权力集中，到明清时期君主专制的高度发展，作者详细阐述了帝王如何通过各种手段来巩固其权力，以及这些权力如何被用来塑造国家的政治和社会形态。同时，我也注意到作者对“德”在政治思想中的重要性。儒家强调的“德治”，道家提倡的“无为而治”，以及佛教的慈悲为怀，都在不同程度上为统治者提供了道德的约束和政治的启示。作者在分析这些思想时，并没有简单地肯定或否定，而是深入探讨了它们在历史实践中的复杂性和多面性。我发现，中国政治思想史，很大程度上也是一部关于如何在权力与道德之间寻找平衡的探索史，而这种探索，至今仍在继续。这本书的丰富内容和深刻见解，让我对中国政治思想的理解迈上了一个新的台阶。
评分这本书的叙述方式给我留下了深刻的印象。作者并没有采用枯燥的学术堆砌，而是将历史的细节和思想的脉络有机地结合起来。我仿佛能看到春秋战国时期，各国君主如何为了巩固统治而采纳不同的政治主张，也能感受到汉武帝时期，“独尊儒术”之后，思想的统一如何为大一统王朝的稳定奠定基础。作者在解读那些抽象的政治哲学时，总是能够将其置于具体的历史场景之中，从而使其更具可读性和感染力。例如，在分析王安石变法时，作者不仅深入剖析了变法所涉及的经济、军事、教育等方面的具体措施，还详细梳理了与之相关的政治思想渊源，以及变法过程中引发的朝野争论。这种对历史事件的深入挖掘和对思想根源的精准定位，让我对中国古代政治的实践有了更直观的认识。我也被作者对中国古代政治思想中“权谋”的解读所吸引。无论是帝王如何运用“术”来驾驭群臣，还是士大夫如何通过“道”来表达自己的政治主张，亦或是如何在政治斗争中运用智慧和策略，都让我在阅读中感受到中国政治的复杂与微妙。这本书让我明白，理解中国政治思想，不能仅仅停留在理论层面，更要深入到其在政治实践中的具体运用和发展。
评分这本书的结构安排极具条理，作者将中国政治思想史划分为几个关键的时期，并围绕每个时期最具代表性的思想家和流派进行深入剖析。我特别欣赏作者在介绍各个时期政治思想时，所使用的鲜活的历史案例。例如，在论述唐朝的政治思想时，作者不仅介绍了以魏征为代表的谏臣精神，也分析了唐朝统治者如何在吸收前朝经验的基础上，构建其开放包容的政治文化。这种将理论与实践相结合的叙述方式，使得我能够更生动地理解那些抽象的政治理念。我注意到作者对中国古代政治思想中的“民本”思想进行了深入的探讨。从“水能载舟，亦能覆舟”的警示，到“民为邦本，本固邦宁”的理念，再到历代统治者在实践中对民众福祉的考量，都体现了中国政治思想中对人民力量的重视。作者也辩证地分析了“民本”思想在不同时期被异化的现象，例如，有时它只是被用作统治的工具，而非真正实现民众的利益。这种对历史现象的批判性反思，让我对中国政治思想的理解更加深刻。这本书也让我认识到，中国政治思想并非一成不变，而是随着社会的发展和历史的变迁而不断调整和演进。
评分这本书的阅读体验极佳，作者的文笔流畅，逻辑清晰，将中国政治思想的浩瀚图景展现在我眼前。我被作者在追溯中国政治思想源头时，对先秦时期诸子百家的细致描绘所深深吸引。从孔子的仁爱与礼乐，到老子的道法自然，再到墨子的兼爱非攻，以及法家的法、术、势，每一个流派都代表着一种独特的治国理念和对理想政治的追求。作者在分析这些思想时，不仅深入其哲学根源，还着重探讨了它们在政治实践中的具体体现。例如，我看到了法家思想如何被秦朝用来建立中央集权的强大帝国，而儒家思想又如何在汉代成为主流，为王朝的稳定提供了思想支撑。我也被作者对中国古代政治思想中“天命”观念的解读所吸引。这种将政治合法性与超自然力量联系起来的观念，既为统治者提供了正当性，也为人民提供了精神慰藉。然而，作者也辩证地分析了“天命”观念在不同时期被统治者利用的可能性。这本书让我对中国政治思想有了更全面的认识，它既是政治实践的指导，也是社会文化的重要组成部分。
评分我被这本书所展现出的中国政治思想的深邃与博大所折服。作者在追溯源头时，并没有将目光仅仅局限于本土，而是适当地引入了对中国政治思想与外来文化（如佛教、西方思想）的交流与互动。这使得我能更全面地认识到中国政治思想并非孤立存在，而是在不断吸收和融合中发展演变。特别是关于佛教思想对中国政治思想的影响，作者的阐述让我耳目一新。佛教的因果报应、轮回转世等观念，如何被统治者用来安抚民众，如何被士大夫用来解释个人的命运和政治的得失，这些都为我理解中国古代社会提供了新的视角。此外，作者在论述近代以来，中国政治思想如何面对西方现代化的冲击时，也展现了他对历史进程的深刻洞察。从洋务运动的“中体西用”，到维新变法的政治改革，再到革命派对共和制度的追求，每一个阶段的思想变迁都与具体的历史事件紧密相连。作者对这些复杂思潮的梳理，帮助我理解了中国在现代化转型过程中所经历的思想阵痛和探索历程。这本书让我认识到，中国政治思想史是一部持续不断的自我反思和创新史，它在汲取前人智慧的同时，也在不断回应时代提出的新课题。
评分这本书的价值不仅仅在于梳理了中国政治思想的历程，更在于它揭示了这些思想是如何塑造了中国人的政治心理和文化观念。作者在分析中国古代政治思想的形成过程中，也触及了其背后的人文精神和价值追求。例如，在探讨“礼”在中国政治文化中的核心地位时，我理解了它不仅仅是一种行为规范，更是一种社会秩序的基石，一种道德教化的手段，也是维系君臣、父子、朋友等社会关系的纽带。作者对“仁”的论述，也让我认识到，中国政治思想并非全然是功利和权力之争，而是始终贯穿着对人性的关怀和对社会和谐的追求。在解读宋明理学时，作者阐述了其对“格物致知”、“诚意正心”的强调，这不仅仅是哲学上的修养，更是对统治者如何端正自身品德，从而实现“修身齐家治国平天下”的政治理想的路径指引。我尤其欣赏作者在分析中国古代政治思想的局限性时，所表现出的审慎与客观。他没有回避中国政治思想中存在的专制、等级森严、压制个性的方面，但同时也肯定了其中包含的自我反省、民本思想以及对社会公平的追求。这种全面而辩证的视角，使得我对中国政治思想有了更立体、更深刻的认识。
评分这本书对我理解中国古代社会结构和政治运作方式提供了重要的视角。作者在阐述不同时期政治思想时，都紧密结合了当时的社会经济基础和文化心理。我被作者对中国古代政治思想中“家国同构”的论述所吸引。家庭伦理和政治结构之间的相互渗透，使得中国的政治文化具有了独特的稳定性，但也可能导致缺乏对个体权利的充分尊重。作者在分析士大夫阶层时，着重探讨了他们在政治体制中的地位和作用。他们既是统治集团的重要组成部分，也常常是社会变革的推动者或阻碍者。我尤其关注作者对明清时期政治思想的论述，在这一时期，虽然君主专制达到了顶峰，但思想界也出现了一些对现有体制的批判和反思。这些思想的萌芽，尽管未能在中国古代社会取得突破性的进展，却为后来的变革埋下了伏笔。这本书让我认识到，中国政治思想史是一个不断演变和自我革新的过程，它既有其内在的逻辑，也受到外部环境的影响。
评分精闢簡潔。
评分宋明政治思想一章看的过瘾。 先生的考据功力深厚，不着泥淖，另把当时左翼思想发挥了一番。
评分并不算一本严格意义上的思想史，更多是从社会、阶级层面探讨某种思想出现的深层次、结构性原因。深度有余，但限于篇幅，广度稍显不足
评分宋明政治思想一章看的过瘾。 先生的考据功力深厚，不着泥淖，另把当时左翼思想发挥了一番。
评分精闢簡潔。
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