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盲師斷命軼例集之壹

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段建業 作者
時輪造化有限公司
譯者
2003 出版日期
148 頁數
60 價格
精裝
叢書系列
9789810509408 圖書編碼

盲師斷命軼例集之壹 在線電子書 圖書標籤: 盲師  算命  神學  八字   


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發表於2024-11-25

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更像是虛構的一個神算子。

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盲師斷命軼例集之壹 在線電子書 圖書描述

時輪造化有限公司齣版。

命理之學,相傳發軔於漢魏之際,成形於唐宋時期,流傳至今已有近兩韆年的曆史。作為 一種文化現象,能延存如此久遠,不論它是謬是正,已經與有學術研究的價值瞭。況且,命學 之本源齣自於《易經》,深刻體現著「天人閤一」的易學思想,且融閤瞭陰陽五行、乾支曆 法、運氣學說等,構成一個博大而完整的學術體係。它屬於中國古代的哲學係統,並歸於易學 術數學的範疇。

儒聖孔於曰:「不知命,無以為君子也」。孔子的弟子子夏又進一步闡述:「死生有命, 富貴在天」。東漢的王充講得更直接,說:「人生性命當富貴者,初稟自然之氣,養育長大, 富貴之命效矣。」幾韆年來,測命之術以及中國人自有的天命觀,已經融入瞭國人的社會生活 之中,成為中國傳統文化的一部分。在古代,上至學者大儒,下至平民百姓,無不對它傾注瞭 莫大的興趣,我們可以從許多史學、戲麯、小說中看到對命運或測命術的描述和論說,可以 說,命學影響之深之廣已經超越任何一種學術文化,在中國文化史和學術史上,占有重要地 位。

有人說,隨著科學的發展,算命迷信早晚會被徹底破除。我們現在不論這種預言是否在科 學意義上成立,單就它是一種文化而會,這樣的說法顯然是無知。文化的存在是為瞭滿足人們 的精神需求,算命術所根植的是人的天命觀,中國人的「天命」如同西方人的「上帝」一樣, 科學發展到今天,為什麼上帝沒有被破除呢?說到底,文化是人類的精神傢園,而科學隻是人 類活動的工具。兩者是不能相互替代的。

我注意到,近年興起的最前沿科學--人類基因學的研究,已經在某種意義上對命運的存 在提供瞭佐證。科學已經證明,人體的DNA有三萬到四萬個基因,而這些基因不僅控製若生 命機體形態的遺傳,而且一個人的性格、智商、體質和疾病也是由基因決定的,追就意味若, 一個剛齣生的嬰兒,我們可以通過分析他的基因,得知他的個人纔能以及將來是適閤於做工程 師、藝術傢還是運動員, 他一生會有何更重大疾病,何時得病等等信息。如果這種技術完全成 熟的話,那麼「命運」的其實存在就成瞭不爭的事實。

命理學及其天命觀主張人命之根本已生而定之,而非後天努力所緻,人的後天努力隻起微 小的作用,而非決定作用,反對它的人更強調人後天努力決定自己的命運。一個人自己的人生 體驗會影響他的世界觀與人生觀,信命與不信命,沒有哪一種是正確的而另一種就一定是錯誤 的。孔子之纔學不可謂不博,抱負不可謂不大,而一生之努力不可謂不勤,可終其一生,顛沛 流離,政治上一無所成,故而發齣「吾命在天」的浩嘆。有誰能說,孔子這種人生觀是錯誤的 呢?

所以天命觀隻是一種個人信仰,無關乎對錯。如果你能認可宇宙有規律,那麼,人隻是宇 宙的一部分,人的命運也一定有規律,命理學便是研究其中規律的學問。中國古人正是將宇宙 的規律(乾支體係)與人齣生秉承的天地之氣相聯係,創立瞭命理學術,其思想之精深、體係之 完整、邏輯之嚴謹是西方任何一種同類學問無法比擬的;然而,多少年來,卻因其自身的推測 功能和其他原因,一直被排斥和否定,遭受不公正的待遇。近年,聯閤國教科文組織發起保護 民間非物質文化及口傳文化遺産,我想命理之學,作為一種流傳已久的文化現象與方術,保存 並加以研究它,正是我們當前亟待要做的事情。

也許有人會問,命學古籍甚豐,而當今研究學習者不計其數,還有保護的意義嗎?這讓 我想起瞎子阿炳,我們也知道研究學習音樂者甚多,而當代的流行音樂多到不計其數,可我 們為什麼還要懷念阿炳?為什麼還為僅保存瞭他的一首音樂絕唱《二泉映月》而遺憾呢? 盲師夏仲奇先生在命理中的價值就如同音樂中的阿炳。在某些民間文化的承傳上,中國 人有自己的方式;許多武學、功法、絕技都不留文字,後因繼承無人而在民間消失。盲師一 派的論命方法也因承傳上的種種限製而瀕臨湮滅!而它們恰恰是命學的最高水平,至少可說 是我見識過的最高水平。

本書所選夏仲奇斷命遺例,是夏先生的弟子邢銘芬女士在他生前記錄的。邢女士品學俱 佳,也毫不私藏,將她收錄的夏先生的遺例交由我整理和解讀。看著這些斷例精彩紛呈,引 人入勝,令人嘆為觀止,拍案叫絕。相比之下,我雖從研此學十餘年,也隻算作涉其皮毛而 已,故能作解者甚為寥寥。今將夏先生之遺例存錄於此,一方麵是為保存這一文化遺産,供 方傢與學者研究之用;另一方麵歡迎同道高手參與解讀,以將最秘訣的民間命理方術得以完 整流傳於世。

在創作此書的過程中,得到同道好友王虎應、趙宇及弟子王開宇、程曉智的幫助;徐建 宏先生為此書做丁校對與潤色,筆者一並錶示謝意。

段建業 癸未年季鞦於太原

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