具体描述
本书在南宋至明代中期的长时段内，以徽州为代表区域，深入研究了理学在地方社会的传播、士商群体的形成以及宗族组织的出现，三者之间相生相成的历史。本书认为，明代徽州宗族社会的出现，根植于十二至十五世纪宋明时代的历史进程之中，深受王朝政治和地缘环境的影响，是理学价值观深入传播之下，士绅和商人等主导人群共同塑造的结果。本书采用了整体史的新视角，致力于重新梳理地方历史的发展脉络，探析社会结构的变迁过程。在研究方法方面，本书强调对方志、文集、谱牒等官私文献的综合利用，尤其注重在旧史料中开掘新内容，对人物传记和微观史实多有细致的考辨，兼具汉学研究的特色。
作者简介
章毅，1974年生于安徽，华东师范大学文学学士、硕士，香港中文大学历史学博士。现任上海交通大学人文学院副教授。主要研究兴趣为中国古代史、明清史和社会文化史。有多篇学术论文，见于《文史》、《中国文化研究所学报》等期刊。曾获2006年度香港中文大学青年学者论文奖。
目录信息
第二章 早期的地域和历史 10
第一节 黟歙之地 10
第二节 程灵洗、汪华本事 15
第三节 豪强与道师的世界 22
小 结 30
第三章 宋代的科举、佛教与理学 32
第一节 科举士人的出现 33
第二节 士大夫与佛教 36
第三节 南宋股肱之地 41
第四节 理学的兴起 50
小 结 57
第四章 元代社会流动的新趋向 59
第一节 新兴的军功世家 59
第二节 婺源回岭汪氏 67
第三节 仕宦家族的网络 74
小 结 80
第五章 理学的传播及其社会化 81
第一节 新安师儒与理学的传播 82
第二节 理学鬼神观及其影响 94
第三节 元代后期的理学社会化 101
小 结 112
第六章 元明之际地方信仰的宗族转向 114
第一节 宗族观念的兴起 114
第二节 知本堂、汪王庙与端公祠 118
第三节 婺源大畈汪氏 130
小 结 140
第七章 明初礼制与歙西的豪族 142
第一节 地方儒士的政治选择 142
第三节 洪武礼制及其实践 155
第三节 歙西豪族的兴衰 163
小 结 178
第八章 明代中期的新安程氏统宗 179
第一节 程灵洗崇拜与世忠行祠 179
第二节 率口程氏的商业与宗族 187
第三节 程敏政与新安程氏统宗 202
小 结 220
第九章 结论 222
附论一：元代谱牒《汪氏渊源录》研究 227
第一节 作者和年代 229
第二节 “新谱”与“旧谱” 234
第三节 正统和身份 238
小 结 244
附论二：明刊宋元史籍《新安忠烈庙神纪实》研究 246
第一节 南宋的编纂与成书 247
第二节 元代的增补和重编 252
第三节 明代的成化版与正德版 260
小 结 264
参考文献 266
初版后记 282
增订版后记 284
· · · · · · (收起)
读后感
宋代以后出现的宗族组织，实际上并非自然形成的血缘群体，而是一种“氏族化的家庭”或者“同姓的世系集团”，以理学为纽带，通过虚拟共同祖先而结合起来，目的在于守望互助，具有明显的功能性和建构性。《理学、士绅和宗族：宋明时期徽州的文化与社会》一书通过对方志、家谱、...
评分 评分宋代以后出现的宗族组织，实际上并非自然形成的血缘群体，而是一种“氏族化的家庭”或者“同姓的世系集团”，以理学为纽带，通过虚拟共同祖先而结合起来，目的在于守望互助，具有明显的功能性和建构性。《理学、士绅和宗族：宋明时期徽州的文化与社会》一书通过对方志、家谱、...
用户评价
拿到这本《理学、士绅和宗族》后，第一感觉就是书的装帧非常雅致，纸张也很有质感，这总是能让人在阅读前就产生一种仪式感。书名本身就引人入胜，我一直对中国古代的社会精英阶层——士绅，以及他们所处的社会关系网络——宗族，有着浓厚的兴趣。理学作为一种重要的思想流派，其在中国古代社会中扮演的角色，尤其是它如何与士绅阶层的崛起和宗族制度的巩固相互作用，一直是我非常好奇的。这本书的书名直击了我最感兴趣的几个点，让我觉得它可能不仅仅是一本学术著作，更是一扇了解中国传统社会运作机制的窗口。我希望这本书能够深入浅出地剖析理学思想在士绅阶层中的具体体现，他们是如何在个人修养、家庭教育、乃至社会治理上践行理学原则的。同时，我也期待作者能够细致地描绘宗族制度在士绅社会中的具体运作方式，包括其内部的权力结构、经济模式、以及它如何与地方政治形成联系。总而言之，我对这本书充满了期待，希望它能为我揭示一个更立体、更 nuanced 的中国古代社会面貌。
评分听到《理学、士绅和宗族》这个书名，我的脑海里立刻浮现出了一幅宏大的历史画卷。我一直觉得，要真正理解中国古代的社会，就必须理解那些支撑起整个社会的“隐形”结构。士绅阶层，作为那个时代最具影响力的群体之一，他们的思想、行为和他们在社会中的定位，总是让我着迷。而“理学”作为一种深刻影响中国古代社会精神风貌的思想体系，它究竟是如何作用于士绅的？是塑造了他们的价值观，还是规范了他们的社会行为？我猜想，这本书可能会深入挖掘理学在士绅日常生活中的具体体现，比如他们如何通过读书、修身来践行理学，又如何将这些思想运用到家庭教育和地方治理中。而“宗族”则更是中国传统社会的基石，它不仅仅是血缘关系，更是一种社会组织形式，一种权力网络，一种文化传承的载体。“理学、士绅和宗族”的组合，让我觉得这本书很可能是在揭示这三者之间千丝万缕的联系，是如何共同构成了中国古代社会独特的权力结构和社会生态。我期待在这本书中找到关于这些问题的深刻洞察。
评分我一直对那些能够触及社会结构深层逻辑的书籍情有独钟，而《理学、士绅和宗族》这个名字，无疑精准地捕捉到了这一点。我总觉得，在理解中国古代社会的方方面面时，士绅阶层扮演着一个至关重要的角色。他们既是知识的传承者，也是社会秩序的维护者，更是连接朝廷与民间的重要桥梁。而“理学”，在我看来，则是塑造士绅精神世界和行为模式的重要思想源泉。这本书的标题暗示了它可能会深入探讨理学思想如何在士绅群体中落地生根，并对其社会实践产生怎样的影响。此外，“宗族”在中国传统社会中的地位不言而喻，它既是个人身份认同的基石，也是社会资源分配和权力运作的重要载体。我非常好奇，士绅是如何在宗族内部发挥其影响力的？宗族制度又如何反过来塑造了士绅的品格和事业？这本书似乎提供了一个绝佳的机会，让我能够从这三个关键要素的相互作用中，窥探中国古代社会运行的内在机制。我期待着能在这本书中读到令人信服的论证和引人入胜的叙述。
评分这本书的名字，《理学、士绅和宗族》，光是听着就有一种让人想要深入探究的冲动。我一直在思考，在古代中国，那些拥有知识和财富的士绅阶层，他们的社会身份究竟是如何界定的？而他们又如何在错综复杂的宗族体系中找到自己的位置，并发挥作用？“理学”这个概念，在我看来，不仅仅是一种哲学思潮，它更是一种影响人们行为方式、价值观念乃至社会制度的强大力量。我特别想知道，理学思想是如何渗透到士绅的生活细节中的？比如，在家庭教育中，他们是如何将理学 principles 传授给下一代的？在处理族内事务时，他们又会如何援引理学来解决纷争，维系秩序？而“宗族”更是中国传统社会中一个极其重要的组成部分，它不仅仅是血缘的纽带，更是一种社会支持系统，一种经济联合体，甚至是一种政治力量。这本书的组合，让我觉得它能够提供一个非常独特的视角，去理解这三者之间是如何相互依存、相互影响，共同塑造了中国古代的社会结构和文化景观。我非常期待这本书能够提供详实的案例和深刻的分析，让我能够对这些问题有更清晰的认识。
评分这本书的名字听起来就带着一股历史的厚重感，我一直对那种社会结构和权力运作的复杂交织很感兴趣，特别是古代中国的士绅阶层，他们是如何在维护宗族利益的同时，又影响着整个国家政局的，这本书光看书名就给了我无限的遐想空间。我尤其想知道，在那个时代，一个人的身份是如何被多重标签所定义的？是出身、学识、还是家族地位？“理学”这个词，让我联想到理学思想在社会生活中的渗透，它不仅仅是一种哲学，更可能是一种行为规范，一种道德准则，甚至是一种意识形态。那么，这些思想是如何渗透到士绅的生活中，又如何影响他们对宗族的治理和对社会秩序的维护的呢？而“宗族”更是中国传统社会的核心组织，它维系着亲情、伦理，也承担着教育、互助、乃至政治功能。“理学、士绅和宗族”这三个词的组合，似乎揭示了一个宏大的社会图景，一个权力、思想、血脉相互缠绕的复杂网络。我迫不及待地想在这本书中寻找答案，去理解那个时代的社会肌理，去探索那些隐藏在历史深处的逻辑。我期待作者能为我描绘出一幅清晰而生动的画面，让我能够身临其境地感受那个时代的氛围，理解那些人物的生存状态和思想脉络。
评分本书的莫过于真正将元代引入了社会发展的视野之中，避免了学界久已有之的“三过元门而不入”的尴尬。本书的研究已经证明，元代发生的变化，对于明代基层社会的塑造，影响深远。本书的终极目标是探明徽州宗族最终形成的原因，而对这一复杂过程和各种因素交互作用的分析，由于建立在涸泽而渔式的文献收集的基础上，也相当得力。正如刘志伟老师一直强调的，摆脱传统国家视角，打破人为的朝代间隔，从人群和地域入手从新审视历史，地方社会自身发展的脉络才能被看的更为清晰。
评分读过港中大版，可以入手一本。
评分徽州向来是明清社会史研究的“显学”，但以往著作多有就明清而言明清的感觉，仍是在一种王朝框架下的区域史研究。徽州仍然是一个固定不变的地理概念，而非人际社会网络中的“区域”，地方社会自身的脉络在以往研究中很少得到展现。 本书给我的感觉，最亮点莫过于元代的重要性得到了认识。实际上，明代社会史的研究必须建立对元代的精微考证之上，而非建构“宋—明”的叙事链条。对元代的重视并非要求回到王朝叙事，恰恰是为了打破人为的朝代分割。因为基层社会的运作有着很强的延续性，新兴王朝秩序的重建也不可避免的需要与旧有秩序达成妥协。 宗族是一种多元功能的复杂共同体，它是理学先哲所追求的秩序中重要一环，宗族兴起，与士大夫阶层从希冀“得君行道”转向“觉民行道”有着密切的联系。文化因素在宗族与乡间秩序的形成中扮演着重要角色。
评分从宋到明较为系统的梳理了徽州地区的宗族，士绅以及理学发展状况，通过宗祠和地方志切入当地文化非常有趣，但是对于佛教，理学等基础知识的缺乏也影响了一部分的阅读体验。
评分非常具有启发意义，无论是从切入角度、选题大小，还是论述方式、材料运用，可视为地方史和社会史研究结合的典范制作。不过囿于宋元时期史料的相对匮乏，很多地方总觉得有推论过度的嫌疑，这也是没办法的事。
