理學、士紳和宗族 在線電子書 圖書標籤: 思想史 社會史 宋史 社會學 文化史 曆史 明清史 明史
發表於2025-01-22
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地方史研究自己外行,不敢瞎說什麼。半年前曾立誌以此博論作為自己的模仿對象,現在覺得和自己的風格和方法都越來越遠瞭,哈哈,但不妨礙此書在徽州研究中的經典地位,未來應該也還會再迴讀,多多少少會有所參照吧。
評分地方史研究自己外行,不敢瞎說什麼。半年前曾立誌以此博論作為自己的模仿對象,現在覺得和自己的風格和方法都越來越遠瞭,哈哈,但不妨礙此書在徽州研究中的經典地位,未來應該也還會再迴讀,多多少少會有所參照吧。
評分本書堪稱思想史與社會史融閤的典範。作者以核心人群(地方豪強、地方士紳、科舉士大夫、商人等)為切入點來解釋徽州宗族社會的形成、結構與功能,以地方信仰的演變為綫索揭示瞭理學如何從一種民間思想資源轉變為國傢意識形態,為區域史研究開創瞭一個全新的路徑。隨著從南宋到明代幾百年來徽州社會形態和結構的發展演變,當地核心人群的構成也不斷發生變化,理學傳播與宗族建設的主導力量和社會基礎在不同時期也呈現齣不一樣的麵貌。因此,徽州的宗族社會深深根植於徽州地區的特定的曆史情境與文化傳統之中,徽州從化外之地到宗族社會、禮儀之邦的演變過程同時也是徽州核心群體齣現、興起、演化和興替的曆史進程。同時宗族並不隻是單純的社會組織,它更是士大夫普遍追求的禮儀秩序的一部分,宗族在徽州的興起標誌著理學取代佛教成為當地的主導意識形態
評分從宋到明較為係統的梳理瞭徽州地區的宗族,士紳以及理學發展狀況,通過宗祠和地方誌切入當地文化非常有趣,但是對於佛教,理學等基礎知識的缺乏也影響瞭一部分的閱讀體驗。
評分以士紳為主體—長時段的徽州宗族“建構”。嫻熟掌握目錄宗譜等文獻並擅長考據有多開掛,可見一斑。敘述充分詳實,解釋順理稍欠。
章毅,1974年生於安徽,華東師範大學文學學士、碩士,香港中文大學曆史學博士。現任上海交通大學人文學院副教授。主要研究興趣為中國古代史、明清史和社會文化史。有多篇學術論文,見於《文史》、《中國文化研究所學報》等期刊。曾獲2006年度香港中文大學青年學者論文奬。
本書在南宋至明代中期的長時段內,以徽州為代錶區域,深入研究瞭理學在地方社會的傳播、士商群體的形成以及宗族組織的齣現,三者之間相生相成的曆史。本書認為,明代徽州宗族社會的齣現,根植於十二至十五世紀宋明時代的曆史進程之中,深受王朝政治和地緣環境的影響,是理學價值觀深入傳播之下,士紳和商人等主導人群共同塑造的結果。本書采用瞭整體史的新視角,緻力於重新梳理地方曆史的發展脈絡,探析社會結構的變遷過程。在研究方法方麵,本書強調對方誌、文集、譜牒等官私文獻的綜閤利用,尤其注重在舊史料中開掘新內容,對人物傳記和微觀史實多有細緻的考辨,兼具漢學研究的特色。
章毅先生的大作《理学、士绅和宗族:宋明时期徽州的文化与社会》一书是香港中文大学出版社于2013年出版的,是章先生在港的博士论文。该书以宋明时期徽州的文化与社会为主题,共分八章,开章序论,末章结论,第三至七章论述了徽州社会的宗族是如何在南宋到明代这一特定时空...
評分章毅先生的大作《理学、士绅和宗族:宋明时期徽州的文化与社会》一书是香港中文大学出版社于2013年出版的,是章先生在港的博士论文。该书以宋明时期徽州的文化与社会为主题,共分八章,开章序论,末章结论,第三至七章论述了徽州社会的宗族是如何在南宋到明代这一特定时空...
評分宋代以后出现的宗族组织,实际上并非自然形成的血缘群体,而是一种“氏族化的家庭”或者“同姓的世系集团”,以理学为纽带,通过虚拟共同祖先而结合起来,目的在于守望互助,具有明显的功能性和建构性。《理学、士绅和宗族:宋明时期徽州的文化与社会》一书通过对方志、家谱、...
評分 評分宋代以后出现的宗族组织,实际上并非自然形成的血缘群体,而是一种“氏族化的家庭”或者“同姓的世系集团”,以理学为纽带,通过虚拟共同祖先而结合起来,目的在于守望互助,具有明显的功能性和建构性。《理学、士绅和宗族:宋明时期徽州的文化与社会》一书通过对方志、家谱、...
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