理學、士紳和宗族 在線電子書 圖書標籤: 思想史  社會史  宋史  社會學  文化史  曆史  明清史  明史   

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第六章 元明之際地方信仰的宗族轉嚮 最佳。總體來看，作者運用多種視角（民間信仰、佛教、理學、國傢與社會、宗族），但論述不免被海量材料湮沒瞭，解讀不夠精彩。道師轉變為儒士待商榷。

本書的莫過於真正將元代引入瞭社會發展的視野之中，避免瞭學界久已有之的“三過元門而不入”的尷尬。本書的研究已經證明，元代發生的變化，對於明代基層社會的塑造，影響深遠。本書的終極目標是探明徽州宗族最終形成的原因，而對這一復雜過程和各種因素交互作用的分析，由於建立在涸澤而漁式的文獻收集的基礎上，也相當得力。正如劉誌偉老師一直強調的，擺脫傳統國傢視角，打破人為的朝代間隔，從人群和地域入手從新審視曆史，地方社會自身發展的脈絡纔能被看的更為清晰。

材料五星，解讀三星半。本書是針對單一地區（徽州）的長時段（宋元明）研究，材料上主要依靠方誌、文集和族譜，內容涉及理學、科舉、宗教、宗族、地方信仰等諸多問題。作者認為，十五世紀末期新安程氏統宗的齣現，是明代徽州宗族社會形成的標誌，也是諸多因素整閤發展的結果。總的來說，綿密詳實，作者統閤相關領域研究成果的努力也較為成功，如海外學界的宋元明長時段、華南學派有關地方社會和宗族建構、宋史學界開始關注到元代理學發展等。第七、八兩章用力頗深，有幫助。另，作者有關地方精英嬗遞的過程，即早期的豪強與道師到宋代的科舉士大夫，再到元代新豪強的脈絡梳理有啓發。但其中變化原因著墨不多，因此總體給人感覺敘述有餘，分析不足。p.s 江西與徽州多有相似之處，隻不過材料上未必能有徽州那麼詳盡，加之已有專論，可參考。

本書堪稱思想史與社會史融閤的典範。作者以核心人群（地方豪強、地方士紳、科舉士大夫、商人等）為切入點來解釋徽州宗族社會的形成、結構與功能，以地方信仰的演變為綫索揭示瞭理學如何從一種民間思想資源轉變為國傢意識形態，為區域史研究開創瞭一個全新的路徑。隨著從南宋到明代幾百年來徽州社會形態和結構的發展演變，當地核心人群的構成也不斷發生變化，理學傳播與宗族建設的主導力量和社會基礎在不同時期也呈現齣不一樣的麵貌。因此，徽州的宗族社會深深根植於徽州地區的特定的曆史情境與文化傳統之中，徽州從化外之地到宗族社會、禮儀之邦的演變過程同時也是徽州核心群體齣現、興起、演化和興替的曆史進程。同時宗族並不隻是單純的社會組織，它更是士大夫普遍追求的禮儀秩序的一部分，宗族在徽州的興起標誌著理學取代佛教成為當地的主導意識形態

4.5 展現瞭宗族如何在地方自己的曆史脈絡中形成。其實我更感興趣的是明代除瞭程氏傢族這樣極特殊的案例之外，其他宗族的型塑。

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