民族認同 在線電子書 圖書標籤: 民族主義  社會學  民族認同  政治學  政治社會學  族群理論  民族國傢  民族   

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82，近30年前完成的作品瞭，不過也不代錶不可讀。先說結論，作者在世紀末敏銳的提齣，民族問題，民族主義仍將是21世紀的大問題。這個推斷現在看來，已經比樂觀認為互聯網，全球化會改變世界的想法精準的多。本書很適閤作為民族國傢理論的入門讀物，作者對文化認同的民族概念，血緣地緣的族群概念，和近代齣現的民族國傢做瞭比較清晰的區隔與劃分。僅憑這點，就已經超過瞭近幾年很多國內的所謂學術文章。當然，每個人從民族認同這個主題，或者說作者的分析敘述中，可以提煉不同的需要，不過以領土官僚和族裔方言所概括的兩種模型，確實很具備代錶性。比起很多美國學者，承認廣泛的曆史因素，承認文化傳承的影響是其特色，他也意識到瞭移民可能帶來的衝擊，當然三十年前，這個問題還遠不是問題。最後一點，作者也提到經濟不能完全取代文化，值得藉鑒

82，近30年前完成的作品瞭，不過也不代錶不可讀。先說結論，作者在世紀末敏銳的提齣，民族問題，民族主義仍將是21世紀的大問題。這個推斷現在看來，已經比樂觀認為互聯網，全球化會改變世界的想法精準的多。本書很適閤作為民族國傢理論的入門讀物，作者對文化認同的民族概念，血緣地緣的族群概念，和近代齣現的民族國傢做瞭比較清晰的區隔與劃分。僅憑這點，就已經超過瞭近幾年很多國內的所謂學術文章。當然，每個人從民族認同這個主題，或者說作者的分析敘述中，可以提煉不同的需要，不過以領土官僚和族裔方言所概括的兩種模型，確實很具備代錶性。比起很多美國學者，承認廣泛的曆史因素，承認文化傳承的影響是其特色，他也意識到瞭移民可能帶來的衝擊，當然三十年前，這個問題還遠不是問題。最後一點，作者也提到經濟不能完全取代文化，值得藉鑒

作者是民族研究中“族群-象徵學派”的最重要代錶人物，這本著作也多強調民族的族裔構成和族裔起源，以及通過創造符號、記憶與曆史的方式來塑造認同。核心是民族的兩個模型：通過官僚體係水平吸納形成的公民-領土型民族與通過方言垂直動員形成的族裔-血緣型民族，並以此分析第三世界的帝國-殖民路徑與分裂運動。相比“現代學派”動輒貼近現代化與國傢形成的視角，似乎更對“民族主義前的民族”感興趣 。

以人類的能力，目前還找不到一種能夠超越民族主義的集體文化認同，因此這本書充其量能夠做到的就是歸納整理，而無法為當前的睏境提供答案。不過至少作者很清楚，哪怕民族主義隻算是差強人意的答案，也遠比經濟階級提供的認同來得靠譜。

4/5，民族的類型學研究，通過對內在特徵的識彆，提齣“公民”與“族裔”兩種理想類型，並由此強調民族形成過程中文化的關鍵作用。兩種模型“水平”與“垂直”的生成路徑雖然在很大程度上脫胎於歐洲經驗，但對非西方國傢也有一定的解釋力度。然而這本質上仍是一種靜態研究，即使同樣運用水平與垂直兩種類型來進行分析，前現代的族裔共同體與現代的民族的闡釋彼此間是斷裂的，以至於史密斯不得不引入理性現代國傢的誕生過程來解釋這種跨越。問題就在這裏，文化多大程度上是一種決定性的推動力？作者似乎忘瞭垂直族群本身也是整閤後的産物，至少巴斯等人的研究顯示齣同質性文化並不意味著邊界逾越，否則索馬裏也不會為氏族分裂所苦。

民族现象主宰了整个十九世纪和二十世纪的历史，现代民族国家通过民族主义来构建人们对于国家的认同。民族是现代国家成员的一种集体身份，民族认同意味着社会成员以“民族”作为标识并以“民族”结成共同体。 史密斯在民族认同起源的问题上，通过对现代民族主义和原生民族主义的...  

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https://athenacool.wordpress.com/2018/04/28/%e6%b0%91%e6%97%8f%e8%ae%a4%e5%90%8c/ 民族认同 安东尼·D. 史密斯/王娟/译林出版社/2018-3 子扉我 2018年春 季风异次元空间二世 原载季风书园微信2018年4月27日

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