德勒茲與政治 在線電子書 圖書標籤: 德勒茲  哲學  政治哲學  德勒茲研究  德勒茲及其研究  西方哲學  現代哲學  當代激進思想及其研究   

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之前看的時候有些地方沒特彆關注，這本對德勒茲的差異本體論介紹的還是不錯的，可以加一星。(雖然我覺得對政治方麵的運用不太深入）

寫得、譯得都很一般。

德勒茲的哲學是一種“快樂的科學”，批判否定性、培養快樂、厭惡內在性，在《道德譜係學》中，尼采分析瞭控製人性的反動力具有的一些主要形式，如怨恨、內疚、禁欲主義等。（埃茲拉·龐德雖然是曖昧不明的反尼采主義者（？），但是分享瞭尼采對於伊壁鳩魯、盧剋萊修傳統的理解）反動力也許會戰勝能動力，但並不能因此變得能動。在《差異與重復》中，德勒茲尋求純粹差異概念或差異“本身”，它不再服從最初在柏拉圖哲學中規定的再現結構。是否德勒茲、福柯、利奧塔的政治學是無政府主義的一個後現代分支？他的“反政治”如何在馬剋思主義的意義上是政治的？有待商榷。

討論德勒茲文本中關於差異、權力、欲望、生成等概念的闡發，有些概念比如assemblage，無器官身體等並未做過多討論，德勒茲理論本身就極富巴洛剋風格，所以能講清楚其實蠻難的，姑且讀一遍下來，還是需要結閤德勒茲的具體文本來對照理解。

德勒茲的哲學是一種“快樂的科學”，批判否定性、培養快樂、厭惡內在性，在《道德譜係學》中，尼采分析瞭控製人性的反動力具有的一些主要形式，如怨恨、內疚、禁欲主義等。（埃茲拉·龐德雖然是曖昧不明的反尼采主義者（？），但是分享瞭尼采對於伊壁鳩魯、盧剋萊修傳統的理解）反動力也許會戰勝能動力，但並不能因此變得能動。在《差異與重復》中，德勒茲尋求純粹差異概念或差異“本身”，它不再服從最初在柏拉圖哲學中規定的再現結構。是否德勒茲、福柯、利奧塔的政治學是無政府主義的一個後現代分支？他的“反政治”如何在馬剋思主義的意義上是政治的？有待商榷。