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一本二十多年前的书用来反观目前内外局势，以及现在的一些倾向举措，居然非常契合。文化的冲突，认同感的差异，内部矛盾的外部转移，人类有时候真是冥顽不灵。 看的磕磕巴巴，看这类书真的缺少完整的时间，零碎的时间不利于思考和阅读。 粗略感觉是既具有时代性，又具有前瞻性，有些观点不一定赞成，却不能否认，而时间是庄家。战争与和平，混乱与统一，各有各的立场，看得出作者力图摆脱个人立场，努力中立个人立场，但“我”终究不仅仅是“我”，“我”的存在本就是时代环境等种种所产生，如影随形。就像作为读者，力图客观以待，但有时也不小心就会开启嘲讽，带入情绪，做不成完全的客观公正的看客。

非常厉害的实证分析，中间渐渐被他洗脑，但是读到最后仍觉得形成理论略显片面。书里充斥着他以及西方的焦虑和绝望。但是他未免有些过于不自信与高估对手，比如我觉得西方文化与价值观的输出非常成功，自由平等，个人价值，法权意识等等已经确实渐渐变成一种普世文明，或者已经深深影响了各种文明变化他的形态。再比如我觉得他对亚洲文明确实有点偏见，儒家是种极其稳定安全与乐观的文明，全球通史也是这个观点，再加上中国（汉族）从古至今基本从未主动侵略过他国，他大可不必这么如临大敌????我不相信三战将会从中国的扩张开始。但是我又很同意他关于人口增长和绿化那边的讨论，伊斯兰文明是好战，排他与不安稳的，我相信绿化下去不会有太好的结果……当然这也可能是我对穆斯林有同样的偏见……

读后，对国际关系和各大文明有了初步认识，同时选举民主也大大相对化了。 此外，亨廷顿对美国对内搞多元主义，对外搞普世主义的颠倒错乱批判有力。在此基础上，对全球治理构架的设想，也是很明智务实的

很多前瞻性的观点。学习如何把种族主义翻译成另外一种表达方式并写成一本三十万字的书。

九几年的书，现在看来完全印证了，但其实文明因素也只是其中比较大的原因之一，有时候会占主导，有时候估计不会，还是看国家利益吧，书里面假设10台湾回归，现在都20了也还没实现，希望30可以，中国崛起的貌似比作者估计的慢

《文明的冲突与世界秩序的重建》一书系统地阐述了塞缪尔•亨廷顿的“文明冲突论”，这一理论自1993年提出以来就引起了国际学术界普遍的关注和争论。亨廷顿在以往国际关系理论那些旧范式之外提出了新的范式，并希望以此来取代福山的“历史的终结”、国家主义以及以布热津斯基...  

亨廷顿的这本书鼓励了冷战结束以后美国保守主义政治精英冷战思维的延续。这本书受到了广泛的评价，其批评者大致可以反应这本书的影响。在研究方法上，亨廷顿更多采用新闻学（Journalism）而非历史学、社会学的方法。亨廷顿对文明的描述是模糊的，却又生动的代表了美国政治精英...

《文明的冲突与世界秩序的重建》一书系统地阐述了塞缪尔•亨廷顿的“文明冲突论”，这一理论自1993年提出以来就引起了国际学术界普遍的关注和争论。亨廷顿在以往国际关系理论那些旧范式之外提出了新的范式，并希望以此来取代福山的“历史的终结”、国家主义以及以布热津斯基...