传统的幻象 在线电子书 图书标签: 罗钢  王国维研究  文学理论  2017  诗歌/戏剧  王国维  文学研究  文学批评   

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2018.3.12 晴

对中国文论的历史语境不熟悉是一大弊病。

对于一般的学术垃圾我是懒得吐槽的 全书一副不可一世的口气：李泽厚你TM只读过康德没读过叔本华，所以你当然不知道王国维那套全是从叔本华那里来的，和中国传统没半毛钱关系啦啦啦;朱光潜你TM只读过克罗齐没读过叔本华，所以你当然不知道王国维那套全是从叔本华那里来的，和中国传统没半毛钱关系啦啦啦;唐圭璋你TM词学很六啊，然而你不懂理论，所以你当然不知道王国维那套全是从叔本华那里来的，和中国传统没半毛钱关系啦啦啦 哈哈哈哈你们都不知道意境那一套其实全是从西方来的，就我知道啦啦啦——此处插入童庆炳先生发来的贺电“哇呀呀呀中国文学理论未来的发展方向哇呀呀呀”——你们都没读过叔本华啦啦啦，所以不知道境界那套全是从西方搞过来的，和中国没有半毛钱关系啦啦啦啦，我不止读过叔本华还读过阿尔都塞知道症候式阅读啦啦啦啦

所谓“传统的幻象”，就是说以王国维的理论为制高点的“意境论”，向前看，有人梳理古代渊源，其实是以昨日的历史证今日之历史，就是范式先行，不可取。其实王国维的意境论是一个中西诗学对话的产物，中式外衣，装着西方的新酒。向后看，是将其与西方的理论等量齐观，最后反而成了西方理论的中对于文学本质普遍真理的推广，譬如典型，直观，形象等概念，无形助长了西方文化霸权。这正是当前文学理论的危机，我们的阅读方法出了问题，应当是穿越文化边界，去发现被霸权排挤的文化差异，加以抵抗。

所谓“传统的幻象”，就是说以王国维的理论为制高点的“意境论”，向前看，有人梳理古代渊源，其实是以昨日的历史证今日之历史，就是范式先行，不可取。其实王国维的意境论是一个中西诗学对话的产物，中式外衣，装着西方的新酒。向后看，是将其与西方的理论等量齐观，最后反而成了西方理论的中对于文学本质普遍真理的推广，譬如典型，直观，形象等概念，无形助长了西方文化霸权。这正是当前文学理论的危机，我们的阅读方法出了问题，应当是穿越文化边界，去发现被霸权排挤的文化差异，加以抵抗。