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讀後感
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用戶評價
對中國文論的曆史語境不熟悉是一大弊病。
评分對《人間詞話》與王國維詩學的重審，對一個不懂文論的讀者來說，羅鋼老師的觀點無疑是顛覆性的，他認為王國維詩學中的意境說、隔與不隔等等核心理念基本來自於康德、叔本華等人。因此，作者認為將王國維詩學看作是中國傳統詩學代錶是錯誤的。因此本書也是對中國文學理論的一次“祛魅”和整體性的反思。本書體大思精，作者視野極廣，駕馭能力令人摺服，讀來有啓發。不過也覺得有的地方似乎說得太過，或者說太絕對瞭。（導言和結語能寫這麼長也是很厲害）
评分對《人間詞話》與王國維詩學的重審，對一個不懂文論的讀者來說，羅鋼老師的觀點無疑是顛覆性的，他認為王國維詩學中的意境說、隔與不隔等等核心理念基本來自於康德、叔本華等人。因此，作者認為將王國維詩學看作是中國傳統詩學代錶是錯誤的。因此本書也是對中國文學理論的一次“祛魅”和整體性的反思。本書體大思精，作者視野極廣，駕馭能力令人摺服，讀來有啓發。不過也覺得有的地方似乎說得太過，或者說太絕對瞭。（導言和結語能寫這麼長也是很厲害）
评分王國維的理論，一生黑。
评分所謂“傳統的幻象”，就是說以王國維的理論為製高點的“意境論”，嚮前看，有人梳理古代淵源，其實是以昨日的曆史證今日之曆史，就是範式先行，不可取。其實王國維的意境論是一個中西詩學對話的産物，中式外衣，裝著西方的新酒。嚮後看，是將其與西方的理論等量齊觀，最後反而成瞭西方理論的中對於文學本質普遍真理的推廣，譬如典型，直觀，形象等概念，無形助長瞭西方文化霸權。這正是當前文學理論的危機，我們的閱讀方法齣瞭問題，應當是穿越文化邊界，去發現被霸權排擠的文化差異，加以抵抗。
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