措尼仁波切（Tsoknyi Rinpoche）

尊貴的第十六世大寶法王噶瑪巴認證第三世措尼仁波切，為第二世竹旺‧措尼仁波切的轉世。措尼仁波切是竹巴噶舉派以及寧瑪派的知名上師，也是以拉那林巴伏藏為基礎所建立的措尼派的傳人。仁波切生於證悟的大圓滿上師之不曾間斷的父子傳承，他的曾曾祖父是伏藏師鞦吉‧林巴，按照傢庭傳統，仁波切自幼時起就接受父親的訓練。

措尼仁波切生於一九六六年，八歲時被認為是祖古；十三歲時，他被帶到印度大吉鎮的康巴噶寺，這是康祖仁波切駐錫的寺院。他的老師包含瞭幾個西藏最知名的大師：康祖仁波切、他的父親祖古‧烏金仁波切、怙主頂果‧欽哲仁波切、紐修堪仁波切以及阿德仁波切。

措尼仁波切是尼泊爾兩間尼院、一間僧院，以及西藏一所著名尼院的精神領袖；在西藏東部囊謙，他領導五十個修行和閉關中心，以及措尼派和拉那林巴派的兩韆位尼眾和九百位僧眾。仁波切的東方駐所是位於加德滿都鞦巴的給恰寺，而西方駐所則是位於美國科羅拉多州柯瑞斯東的耶喜讓薩。

劉婉例

颱大外文係畢、北藝大戲劇研究所藝術碩士、輔仁大學比較文學博士，現任華梵大學外文係副教授。從事佛法翻譯多年，譯有《證悟者的心要寶藏》、《空行法教》、《明月：頂果欽哲法王自傳與訪談錄》、《明示甚深道：自生蓮花心髓前行釋論》、《功德藏釋：三道甘露精華（經部上冊）》、《淨相：金剛乘修行的生起次第與圓滿次第》、《本淨：《椎擊三要》口訣教授》等書。

★★收錄由瓊楚仁波切(Kyungtrul Rinpoche)所編纂的寧瑪派上師證悟金剛歌，此首歌可謂濃縮瞭整本《在俗世自在生活的大圓滿之道》要義。

★★收錄措尼仁波切1998~2002年間，約75次開示閤集。

當信心增長地更為強大時，你發現自己變成瞭一位真正的勇士——一位慈悲的菩薩勇士。真正的菩薩精神來自於這種個人的自由感。以這種安全感和自由，你開始將你的注意力導嚮別人的需求。悲心擴展瞭。這是我對於內在的單純是無懼地活在一個複雜世界中基礎的看法。我們現在是開放和廣闊的，而且從這種無畏單純的感覺中，我們可以包容一切的現象。我們可以不矯揉造作自然地關懷別人；再也沒有任何是種威脅。－措尼仁波切

金剛乘包含瞭許多獲得證悟的法門，相對來說也較不艱難。在這些法門中，某些最簡單也最容易入手的，是虔誠心和悲心，以及對心性的指認。將這些法門與前行法結閤在一起，你會快速地進展。大圓滿是金剛乘中最高、最頂尖的法乘，但並不是要抓住最高法教而排拒其他的；同樣地，杜撰你私有、個人的大圓滿觀點來修學，也是毫無意義的。這麼做隻會讓你的「大圓滿」是造作的，是你造齣來的某種東西。稱你自己的理論為大圓滿，是愚蠢地偽裝，根本和真正、真實的法教無關。

你看，大圓滿並不是你所蒐集、帶迴傢後的一些資訊所造齣來的。大圓滿是關於如何解脫。隻是接受大圓滿的法教並不夠：你必須應用之，活在其中。現在我們仍是被包裹在染汙的經驗中。我們從自身的煩惱與二元感知，為自己造瞭一個籠子，睏坐其中，日復一日。一旦我們清楚地瞭解自己的處境，就有瞭一個選擇：要不是留在這個籠子裡，就是運用大圓滿的教訣來打破這個牢籠、獲得自由。

具有開放的虔誠心，加持就會進入我們的相續之中。當我們以一種深深信任感完全放下時，就可能瞭悟本然覺醒的狀態。這個修行並不是某種新的哲學立論，也不是一種我們獲得的新概念，而是徹底、完全放下一切概念性心態之道。

要達到無念的覺醒並非不可能，也不是非得要極為睏難纔行。但是，這需要我們積蓄福德、清淨罪障，並和一位具德上師產生聯繫；這三項極為重要的條件，會在法教中一再地被強調。

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