书稿最初以《妖怪学讲义》为题,刊载于黄摩西主办的《雁来红丛报》。全书共分总论、理学、医学、纯正哲学、心理学、宗教学、教育学与杂部八门。以后由亚泉学馆购印,由于该学馆失火,此书的译稿五册均付之一炬,仅余《总论》一册,由商务印书馆于光绪三十二年八月印行。本书即为仅余之总论。
井上圆了,日本明治中后期佛教哲学家、教育家,近代妖怪研究的创始者。
蔡元培(1868年-1940年),字鹤卿,汉族,浙江绍兴山阴县人,中国著名革命家、教育家、政治家,北大著名校长,*首任教育总长。
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从文学性的角度来看,这本书的文笔无疑是上乘的。它大量运用了古典白话和雅致的词汇,语调时而如清泉般涓涓细流,时而如惊涛拍岸般气势磅礴。这种文风的切换自然流畅,极大地增强了阅读的节奏感和层次感。我特别欣赏作者对于“氛围营造”的功力,比如描写夜晚山村的寂静,或是描绘古老寺庙中神龛前那一束摇曳的烛火,寥寥数语便能勾勒出一幅极具感染力的画面,让人不禁屏住呼吸,生怕惊扰了潜伏在阴影中的存在。对于追求文字美感的读者来说,这本书的阅读体验绝对是视觉与听觉的双重盛宴。
评分这本封面设计得古朴典雅,初见之下就给人一种深邃、神秘的感觉,仿佛一下子被拉进了一个充满奇幻色彩的古代世界。装帧的质感非常出色,纸张的触感温润,油墨的印制清晰有力,即便是随手翻阅,也能感受到制作者的匠心独运。书脊处的文字排版考究,透露出一种历史的厚重感,让人忍不住想探究其中蕴藏的知识。我原本就对传统文化中的志怪故事抱有浓厚的兴趣,而这本书的整体呈现,从视觉到触觉,都完美地契合了这种期待,让人在翻开之前,就已经对即将展开的阅读旅程充满了敬畏与期待。它不仅仅是一本书,更像是一件精心制作的工艺品,值得珍藏。
评分这本书给我最大的启发在于它对“非人”存在的深刻洞察。它似乎超越了一般志怪小说的猎奇层面,开始探讨“异类”与“常人”之间的互动边界、生存哲学,乃至是一种隐晦的社会隐喻。那些被冠以“妖”名的存在,往往承载着人类自身难以启齿的欲望、被压抑的情感,或是对自然法则的敬畏与反抗。阅读时,我常常会思考:究竟是什么定义了“正常”?而这些非主流的存在,它们遵循着怎样一套自己的道德体系和生存法则?作者似乎在用这些奇特的个体,折射出我们人类社会中那些被忽视或边缘化的群体,这种深层次的共鸣,让这本书的价值远超娱乐消遣的范畴。
评分内容层面上,这本书的叙事结构处理得极其巧妙,它没有采用平铺直叙的方式,而是通过一系列相互关联又各自独立的章节,构建起一个宏大而又细致入微的“妖怪”世界观。作者在描述那些光怪陆离的生物时,语言的张力拿捏得恰到好处,既有令人毛骨悚然的恐怖描写,又不乏对生命形态的哲学思辨。尤其是对某些特定生物的“习性解析”部分,那种近乎博物学家的严谨态度与民间传说的天马行空完美结合,使得那些虚构的存在都仿佛有了真实的血肉和逻辑支撑。阅读过程中,我多次停下来,细细回味那些精妙的比喻,仿佛真的能闻到林间潮湿的泥土气息和野兽特有的腥味,代入感极强。
评分总的来说,这本书的深度和广度都令人惊叹,它并非一本可以快速浏览的读物,而更像是需要细细品味的陈年佳酿。每一次重读,都会因为心境的不同,而捕捉到之前忽略的细节和更深层的含义。它成功地构建了一个逻辑自洽、充满生命力的奇异世界,在这个世界里,每一个生物都有其存在的意义和讲述的故事。对于那些厌倦了千篇一律的奇幻设定,渴望在文字中寻找新鲜感和智力挑战的读者来说,这无疑是一部不可多得的佳作。它成功地在“传统”与“创新”之间找到了一个绝佳的平衡点,让人读完后意犹未尽,并且开始对周遭世界的“寻常”产生一丝新的怀疑和探究欲。
评分哲学家井上圆了为破除迷信,揭露宗教的真面目而研究妖怪学,倒获得妖怪博士的别号,《妖怪学讲义录总论》在1906年由蔡元培翻译引入国内。翻译的特别好,简明易懂。这是一篇特别严肃的科学论文,以心理学为中心探讨论述。作者的观点是绝大部分妖怪来自于人类的“想太多”,疑神疑鬼;而少部分真怪如宗教,是无论人类如何进步都无法企及、认知的事物。探究三大怪-伪怪、假怪和真怪的用处和目的。很可惜现在流传下来的只剩总论,其余部分皆因火灾烧毁。
评分哲学家井上圆了为破除迷信,揭露宗教的真面目而研究妖怪学,倒获得妖怪博士的别号,《妖怪学讲义录总论》在1906年由蔡元培翻译引入国内。翻译的特别好,简明易懂。这是一篇特别严肃的科学论文,以心理学为中心探讨论述。作者的观点是绝大部分妖怪来自于人类的“想太多”,疑神疑鬼;而少部分真怪如宗教,是无论人类如何进步都无法企及、认知的事物。探究三大怪-伪怪、假怪和真怪的用处和目的。很可惜现在流传下来的只剩总论,其余部分皆因火灾烧毁。
评分将妖怪列为学科,大减其趣味性。 希望有现代文的类似能够作品出现。
评分并没有读完。。有时间再读
评分并没有读完。。有时间再读
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