妖怪学讲义录·总论

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出版者:中州古籍出版社
作者:井上圆了
出品人:
页数:0
译者:蔡元培
出版时间:2016-9
价格:24元
装帧:精装
isbn号码:9787534865121
丛书系列:
图书标签:
  • 日本
  • 志怪
  • 神话
  • 民间信仰
  • 妖怪学
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具体描述

书稿最初以《妖怪学讲义》为题,刊载于黄摩西主办的《雁来红丛报》。全书共分总论、理学、医学、纯正哲学、心理学、宗教学、教育学与杂部八门。以后由亚泉学馆购印,由于该学馆失火,此书的译稿五册均付之一炬,仅余《总论》一册,由商务印书馆于光绪三十二年八月印行。本书即为仅余之总论。

《东方妖灵图鉴:隐秘世界的生存指南》 引言 在光影交织的边界,在凡人熟睡的梦境深处,一个古老而鲜活的世界正悄然呼吸。那里,山川河流孕育着精灵,古老遗迹低语着传说,而那些形态各异、能力非凡的生灵,便是我们今日探寻的主角——妖灵。它们或古老而尊贵,如蛰伏于深山的巨兽,掌控着自然的力量;或灵巧而诡秘,如栖息于林间的精魅,玩弄着幻术与人心。人类文明的洪流奔涌向前,但从未完全抹去它们存在的痕迹。从神话传说中的模糊身影,到民间故事里的生动描绘,再到少数有缘人亲身经历的诡异事件,妖灵的传说从未真正消失,只是被我们日渐稀薄的感知力所遗忘,或被理智的锁链所束缚。 《东方妖灵图鉴:隐秘世界的生存指南》并非一部简单的图册,更非一套故弄玄虚的怪谈汇编。它是一次深入隐秘世界腹地的探索,一次对潜藏在我们文明边缘的生命形态的系统梳理,更是一份为那些渴望理解、乃至在不经意间触碰到这个领域的人们提供的、最实用、最详尽的入门手册。本书旨在打破妖灵与人类之间的隔阂,以一种严谨而生动的笔触,揭示它们真实的面貌、力量的来源、行为的逻辑,以及与我们共存的微妙法则。 第一章:妖灵的起源与分类——天地间的脉动 在本章,我们将拨开历史与神话的迷雾,追溯妖灵最深层的起源。它们并非凭空出现,而是宇宙能量在特定环境下的具象化,是自然规律在灵性层面的体现。我们将探讨不同文化背景下,关于妖灵起源的多元传说,并试图从中找出它们共有的、更接近本质的解释。 随后,我们将建立一套更为科学、系统的妖灵分类体系。这套体系将不再局限于传统的“神”、“鬼”、“精”、“怪”等模糊概念,而是以妖灵的能量属性(如阴、阳、五行、元素)、形态特征(如实体、半实体、虚体、能量体)、栖息环境(如山川、河流、森林、废墟、人间)、行为模式(如温和、凶残、狡黠、守护)以及力量来源(如自然灵气、信仰之力、怨念、知识)等维度进行细致划分。例如,我们将“山林中的精灵”归类为“地脉精魄”,区分其可能具备的“凝土成形”、“草木通灵”等能力;将“水中出没的魅影”归类为“水泽幽灵”,分析其“引诱”、“迷魂”等特质。 我们还将深入研究妖灵的进化与演变。它们并非一成不变,而是会随着时间、环境以及与人类互动而发生改变。某些古老的妖灵可能随着时间的流逝而衰弱,其力量逐渐消散;而另一些则可能通过吸收人类的信仰、情感,甚至是知识,而变得更加强大和复杂。我们将探究这些演变背后的驱动力,以及不同类型的妖灵在这一过程中的适应性差异。 第二章:妖灵的力量体系——法则之外的潜能 妖灵的力量并非魔法,也非简单的超能力,而是源于它们独特的生命本质和对天地法则的超凡领悟。本章将深入剖析妖灵力量的来源、运作机制以及表现形式。 能量核心与共鸣:每一类妖灵都有其独特的核心能量,这股能量是它们生命活动的源泉,也是施展各种能力的基础。我们将分析不同能量核心的性质,以及妖灵如何通过与环境、自然灵气的共鸣来获取和转化能量。例如,一些火属性的妖灵能够直接从地火、雷电中汲取力量,而水属性的妖灵则能从江河湖海中汲取充盈的灵力。 感知与沟通:妖灵拥有的远超人类的感知能力,它们能察觉到人类难以触及的能量波动、情绪变化,甚至预知即将发生的事件。我们将探讨其“灵视”、“灵听”、“心感知”等能力,以及它们如何利用这些能力来追踪猎物、规避危险、甚至与同类进行无声的交流。 形态转化与幻术:许多妖灵能够随心所欲地改变自身形态,或模仿其他生物,或化为虚无,或制造逼真的幻象。我们将解析形态转化背后的能量消耗与控制技巧,以及幻术的原理,例如如何通过影响人类的五感,来制造出令人真假难辨的景象。 法则干涉与领域:部分强大的妖灵能够局部性地干涉和扭曲周遭的自然法则,形成独特的“领域”。在这些领域内,它们的力量将得到极大的增幅,而外界的法则可能变得失效。我们将探讨这些领域的作用,以及如何识别和应对它们。 第三章:妖灵的生存法则与互动——隐秘的社会结构 妖灵并非孤独的个体,它们同样遵循着一套隐秘的生存法则,并形成复杂的社会结构与互动模式。本章将揭示它们如何在这个世界上安身立命。 栖息地的选择与守护:每一种妖灵都有其偏好的栖息地,这些地方往往蕴含着它们所需的能量,或是能提供充足的隐蔽。我们将分析不同妖灵选择栖息地的考量,以及它们如何守护自己的领地,抵御外敌。这可能涉及领地标记、区域封锁,甚至是与同类进行领土争夺。 食谱与生存策略:妖灵的食物来源多种多样,除了传统的“捕食”,还包括吸收能量、信仰、情感,甚至是通过特定仪式来获取生存所需。我们将探讨它们的捕食技巧、能量汲取方式,以及某些妖灵可能存在的“寄生”或“共生”关系。 繁殖与传承:妖灵的繁殖方式千奇百怪,有的通过能量凝聚,有的通过血脉延续,有的甚至以特殊的方式诞生。我们将探究它们独特的繁衍模式,以及后代如何继承与学习长辈的力量与生存技巧。 种族间的互动与联盟:并非所有妖灵都处于敌对状态。在隐秘的世界里,也存在着复杂的种族关系,包括合作、结盟、交易,甚至是休战。我们将分析这些互动背后的利益驱动,以及不同种族之间可能形成的微妙平衡。 第四章:人类与妖灵的交织——接触、认知与应对 在多数人看来,妖灵只是传说中的存在,但事实上,人类与妖灵的交织从未停止。本章将聚焦于人类如何感知、理解并应对这些隐秘的生灵。 感应与识别:我们将介绍一些人类可能在不经意间触碰到妖灵世界的迹象,例如异常的能量波动、怪异的天气变化、离奇的事件,以及某些特定体质的人类所拥有的“灵感”或“直觉”。我们将探讨如何初步识别不同类型的妖灵,以及在遭遇时应采取的基本策略。 风险与机遇:与妖灵的接触,既可能带来致命的危险,也可能蕴含着意想不到的机遇。我们将分析不同妖灵对人类潜在的威胁,例如被吞噬、被诱惑、被操控等,并指出在少数情况下,人类可能从妖灵那里获得庇护、力量,甚至是启示。 研究与记录:纵观人类历史,始终有一小部分人致力于对妖灵的探究与记录。本章将回顾这些“隐秘学者”的努力,分析他们的方法与成果,并强调记录与研究对于增进理解、规避风险的重要性。 相处之道与界限:在无法避免接触的情况下,如何与妖灵保持一个相对安全且尊重的距离,是至关重要的。我们将提供一些基本的相处原则,例如避免挑衅、尊重其领地、谨慎交易等,并强调始终保持警惕,不轻易将它们视为朋友或敌人。 第五章:末法时代的妖灵变迁——新秩序的萌芽 随着科技的飞速发展和人类活动的日益扩张,我们所处的时代被称为“末法时代”。在这样的背景下,妖灵的世界也正经历着前所未有的变迁。 灵气衰减与能量枯竭:人类对自然环境的过度开发,导致许多妖灵赖以生存的灵气日益稀薄,它们的能量来源受到严重威胁。我们将分析这一现象对不同类型妖灵生存的影响,以及它们可能采取的应对策略,如向人类世界靠拢,或寻找新的能量聚集地。 形态的适应与演化:面对生存环境的变化,部分妖灵不得不改变其形态或能力,以适应新的挑战。例如,一些古老的妖灵可能变得更加隐匿,而另一些则可能通过与人类科技的结合,产生新的能力。 人类认知的影响:大众媒体、互联网的普及,使得关于妖灵的信息以一种前所未有的速度传播。这种信息洪流,虽然可能带来误导和恐慌,但也可能激发更多人对神秘世界的兴趣,催生新的研究和接触方式。 新秩序的可能:在旧的平衡被打破后,一个新的秩序正在萌芽。这可能是一个人类与妖灵更加直接、但也更加复杂的共存时代,也可能是一个两者隔阂更加深远的未来。本章将对此进行展望,并为读者提供一些思考的方向。 结语 《东方妖灵图鉴:隐秘世界的生存指南》并非终结,而是一个新的开始。它邀请您踏入一个充满未知与惊奇的世界,去理解那些与我们并行存在的生命。请记住,知识是最好的护盾,而敬畏,则是我们与这个隐秘世界保持和谐共存的基石。愿本书能成为您探索神秘旅程中的一份宝贵指南。

作者简介

井上圆了,日本明治中后期佛教哲学家、教育家,近代妖怪研究的创始者。

蔡元培(1868年-1940年),字鹤卿,汉族,浙江绍兴山阴县人,中国著名革命家、教育家、政治家,北大著名校长,*首任教育总长。

目录信息

卷之一上
绪论
第一讲 定义篇
第一节 开讲
第二节 妖怪与不思议之异同
第三节 妖怪与异常变态之关系
第四节 妖怪之标准
第五节 假怪与真怪之别
第六节 迷误之原因
第二讲 学科篇
第七节 妖怪学之所以未设学科
第八节 学问全体之学科表
第九节 妖怪学所以为应用学
第十节 心性与妖怪之关系
第十一节 妖怪学与心理学之关系
第十二节 妖怪学与诸学之关系
第十三节 第二分类法
第十四节 第二分类表
第十五节 第三分类法
第十六节 学科分类之归结
第三讲 关系篇
第十七节 实际上之关系
第十八节 与宗教之关系
第十九节 与教育之关系
第二十节 与政治之关系
第二十一节 与医术之关系
第二十二节 与实业之关系
第二十三节 与风俗之关系
第四讲 种类篇
第二十四节 妖怪之分类
第二十五节 物理的妖怪之种类
第二十六节 心理的妖怪之种类
第二十七节 心理学上之分类
第二十八节 诸学上之妖怪
第二十九节 理学的及哲学的妖怪
第三十节 真正之妖怪
第五讲 历史篇
第三十一节 妖怪学之历史
第三十二节 太古之时代
第三十三节 发达之时期
第三十四节 第一时期
第三十五节 第二时期
第三十六节 第三时期
第三十七节 理外的说明法
第三十八节 惟心的说明法
第三十九节 经验的说明法
第四十节 说明法之归结
第四十一节 妖怪事项之起原及发达
第四十二节 妖怪历史之分类
第六讲 原因篇
第四十三节 迷误之原因
第四十四节 妖怪谈话之真伪
第四十五节 知识与妖怪之关系
第四十六节 妖怪与论理之关系
第四十七节 演绎的妖怪
第四十八节 归纳的妖怪
第四十九节 因果与妖怪之关系
第五十节 事实考定法
第五十一节 妖怪体之大分类
卷之一中
第七讲 说明篇第一
第五十二节 心理学上之说明
第五十三节 物心相关之说明
第五十四节 身心相关之说明
第五十五节 神经系统
第五十六节 感觉及知觉
第五十七节 再想及构想
第五十八节 虚想
第五十九节 感情及意志
第八讲 说明篇第二
第六十节 意识论第一(定义)
第六十一节 意识论第二(意识、 无意识之区别)
第六十二节 意识论第三(心力与意识之关系)
第六十三节 意识论第四(意识之范围)
第六十四节 意识论第五(意识与观念之关系)
第六十五节 意识论第六(意识与社会之比较)
第六十六节 注意论第一(注意之义解及性质)
第六十七节 注意论第二(注意与意识之关系)
第九讲 说明篇第三
第六十八节 习惯论第一
第六十九节 习惯论第二
第七十节 联想论第一
第七十一节 联想论第二
第七十二节 信仰论第一
第七十三节 信仰论第二
第七十四节 惊情论第一
第七十五节 惊情论第二
第七十六节 恐怖论第一
第七十七节 恐怖论第二
第七十八节 复情论第一
第七十九节 复情论第二
第八十节 复情论第三
第八十一节 想象论第一
第八十二节 想象论第二
第八十三节 愿望论第一
第八十四节 愿望论第二
第八十五节 意志论第一
第八十六节 意志论第二
第八十七节 意志论第三
第八十八节 情意论归结
卷之一下
第十讲 说明篇第四变式的心理学第一总论
第八十九节 妖怪的现象
第九十节 变态之起原
第九十一节 妖怪之要素
第九十二节 外界之要素
第九十三节 中间之要素第一
第九十四节 中间之要素第二
第九十五节 内界之要素第一
第九十六节 内界之要素第二
第九十七节 情意之异状
第九十八节 妖怪要素之全表
第十一讲 说明篇第五变式的心理学各论
第九十九节 感觉论顺序
第百节 视觉之异象第一
第百一节 视觉之异象第二
第百二节 听觉之异象第一
第百三节 听觉之异象第二
第百四节 触觉之异象第一
第百五节 触觉之异象第二
第百六节 嗅觉之异象
第百七节 味觉之异象
第百八节 有机感觉之异象
第百九节 知觉之异象
第十二讲 说明篇第六变式的心理学各论第二
第百十节 内想之异状总论
第百十一节 再想之异状
第百十二节 构想之异状
第百十三节 虚想之异状第一
第百十四节 虚想之异状第二
第百十五节 虚想之异状第三
第百十六节 感情之异状
第百十七节 意志之异状
第百十八节 说明篇结论
第百十九节 真怪论
第百二十节 结论
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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从文学性的角度来看,这本书的文笔无疑是上乘的。它大量运用了古典白话和雅致的词汇,语调时而如清泉般涓涓细流,时而如惊涛拍岸般气势磅礴。这种文风的切换自然流畅,极大地增强了阅读的节奏感和层次感。我特别欣赏作者对于“氛围营造”的功力,比如描写夜晚山村的寂静,或是描绘古老寺庙中神龛前那一束摇曳的烛火,寥寥数语便能勾勒出一幅极具感染力的画面,让人不禁屏住呼吸,生怕惊扰了潜伏在阴影中的存在。对于追求文字美感的读者来说,这本书的阅读体验绝对是视觉与听觉的双重盛宴。

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这本封面设计得古朴典雅,初见之下就给人一种深邃、神秘的感觉,仿佛一下子被拉进了一个充满奇幻色彩的古代世界。装帧的质感非常出色,纸张的触感温润,油墨的印制清晰有力,即便是随手翻阅,也能感受到制作者的匠心独运。书脊处的文字排版考究,透露出一种历史的厚重感,让人忍不住想探究其中蕴藏的知识。我原本就对传统文化中的志怪故事抱有浓厚的兴趣,而这本书的整体呈现,从视觉到触觉,都完美地契合了这种期待,让人在翻开之前,就已经对即将展开的阅读旅程充满了敬畏与期待。它不仅仅是一本书,更像是一件精心制作的工艺品,值得珍藏。

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这本书给我最大的启发在于它对“非人”存在的深刻洞察。它似乎超越了一般志怪小说的猎奇层面,开始探讨“异类”与“常人”之间的互动边界、生存哲学,乃至是一种隐晦的社会隐喻。那些被冠以“妖”名的存在,往往承载着人类自身难以启齿的欲望、被压抑的情感,或是对自然法则的敬畏与反抗。阅读时,我常常会思考:究竟是什么定义了“正常”?而这些非主流的存在,它们遵循着怎样一套自己的道德体系和生存法则?作者似乎在用这些奇特的个体,折射出我们人类社会中那些被忽视或边缘化的群体,这种深层次的共鸣,让这本书的价值远超娱乐消遣的范畴。

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内容层面上,这本书的叙事结构处理得极其巧妙,它没有采用平铺直叙的方式,而是通过一系列相互关联又各自独立的章节,构建起一个宏大而又细致入微的“妖怪”世界观。作者在描述那些光怪陆离的生物时,语言的张力拿捏得恰到好处,既有令人毛骨悚然的恐怖描写,又不乏对生命形态的哲学思辨。尤其是对某些特定生物的“习性解析”部分,那种近乎博物学家的严谨态度与民间传说的天马行空完美结合,使得那些虚构的存在都仿佛有了真实的血肉和逻辑支撑。阅读过程中,我多次停下来,细细回味那些精妙的比喻,仿佛真的能闻到林间潮湿的泥土气息和野兽特有的腥味,代入感极强。

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总的来说,这本书的深度和广度都令人惊叹,它并非一本可以快速浏览的读物,而更像是需要细细品味的陈年佳酿。每一次重读,都会因为心境的不同,而捕捉到之前忽略的细节和更深层的含义。它成功地构建了一个逻辑自洽、充满生命力的奇异世界,在这个世界里,每一个生物都有其存在的意义和讲述的故事。对于那些厌倦了千篇一律的奇幻设定,渴望在文字中寻找新鲜感和智力挑战的读者来说,这无疑是一部不可多得的佳作。它成功地在“传统”与“创新”之间找到了一个绝佳的平衡点,让人读完后意犹未尽,并且开始对周遭世界的“寻常”产生一丝新的怀疑和探究欲。

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哲学家井上圆了为破除迷信,揭露宗教的真面目而研究妖怪学,倒获得妖怪博士的别号,《妖怪学讲义录总论》在1906年由蔡元培翻译引入国内。翻译的特别好,简明易懂。这是一篇特别严肃的科学论文,以心理学为中心探讨论述。作者的观点是绝大部分妖怪来自于人类的“想太多”,疑神疑鬼;而少部分真怪如宗教,是无论人类如何进步都无法企及、认知的事物。探究三大怪-伪怪、假怪和真怪的用处和目的。很可惜现在流传下来的只剩总论,其余部分皆因火灾烧毁。

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哲学家井上圆了为破除迷信,揭露宗教的真面目而研究妖怪学,倒获得妖怪博士的别号,《妖怪学讲义录总论》在1906年由蔡元培翻译引入国内。翻译的特别好,简明易懂。这是一篇特别严肃的科学论文,以心理学为中心探讨论述。作者的观点是绝大部分妖怪来自于人类的“想太多”,疑神疑鬼;而少部分真怪如宗教,是无论人类如何进步都无法企及、认知的事物。探究三大怪-伪怪、假怪和真怪的用处和目的。很可惜现在流传下来的只剩总论,其余部分皆因火灾烧毁。

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将妖怪列为学科,大减其趣味性。 希望有现代文的类似能够作品出现。

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并没有读完。。有时间再读

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