目 錄
前言
第一章 為什麼拉奧孔在雕刻裏不哀號，而在詩裏卻哀號？
第二章 美就是古代藝術傢的法律；他們在錶現痛苦中避免醜
第三章 造型藝術傢為什麼要避免描繪激情頂點的頃刻？
第四章 為什麼詩不受上文所說的局限？
第五章 是否雕刻傢們摹仿瞭詩人？
第六章 是否詩人摹仿瞭雕刻傢？
第七章 是獨創性的摹仿還是抄襲？
第八章 詩與畫與塑造形象的方式上的分彆
第九章 自由創作的雕刻與定為宗教用途的雕刻之間的區彆
第十章 標誌的運用，在詩人手裏和在藝術傢手裏不同
第十一章 詩與畫在構思與錶達上的差彆
第十二章 畫傢怎樣處理可以眼見的和不可以眼見的人物和動作？
第十三章 詩中的畫不能産生畫中的畫，畫中的畫也不能産生詩中的畫
第十四章 能入畫與否不是判定詩的好壞的標準
第十五章 畫所處理的是物體（在空間中的）並列（靜態）
第十六章 荷馬所描繪的是持續的動作，他隻用暗示的方式去描繪物體
第十七章 對各部分的描繪不能顯齣詩的整體
第十八章 兩極端：阿喀琉斯的盾和伊尼阿斯的盾
第十九章 把荷馬所描寫的盾還原（再造）齣來
第二十章 隻有繪畫纔能描寫物體美
第二十一章 詩人就美的效果來寫美
第二十二章 詩與畫的交互影響
第二十三章 詩人怎樣利用醜
第二十四章 醜作為繪畫的題材
第二十五章 可嫌厭的和可恐怖的
第二十六章 拉奧孔雕像群作於何時？
第二十七章 確定拉奧孔雕像群年代的其他證據
第二十八章 鮑格斯宮的格鬥士的雕像
第二十九章 溫剋爾曼的《古代藝術史》裏的幾點錯誤
附錄一 關於《拉奧孔》的萊辛遺稿（摘譯）
甲.提綱A
乙.提綱B（為續編擬的）
丙.關於《拉奧孔》的筆記
附錄二
甲.萊辛給尼柯萊的信，一七六九年三月二十六日
乙.古人如何錶現死神（節譯）
附錄三 維吉爾在《伊尼特》史詩中關於拉奧孔的描寫
譯後記
附記
· · · · · · (收起)