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《圣地的信仰与救赎：巴勒斯坦的伊斯兰教义与社会变迁》 导言：在历史的十字路口审视信仰的韧性 本书深入探讨了巴勒斯坦地区伊斯兰教义的演变及其在社会、政治和文化结构中扮演的核心角色。不同于侧重于冲突和地缘政治叙事的传统研究，本书力求揭示一种更微妙、更具内在生命力的图景——即巴勒斯坦穆斯林如何在持续的动荡与身份认同的挑战中，对“救赎”（Salvation）的理解进行诠释、实践和重构。我们将目光投向历史深处，考察从早期伊斯兰化进程到奥斯曼统治末期，再到现代民族国家构建的宏大背景下，伊斯兰思想如何适应并塑造了地方性的生活世界。 第一部分：历史的基石——伊斯兰教义在黎凡特的扎根与发展 第一章：黎凡特地区的早期伊斯兰化与地方性适应 本章首先梳理了伊斯兰教传入大叙利亚地区（包括巴勒斯坦）的初期阶段。我们不再将此视为一个简单的文化替代过程，而是探讨阿拉伯化与伊斯兰化如何与当地原有的拜占庭基督教、撒玛利亚人和犹太教社群产生复杂的互动。重点分析了早期教法学派（特别是沙菲仪学派）在耶路撒冷和纳布卢斯等重要城市的发展，以及他们如何将伊斯兰教义与地方习俗（Urf）进行融合，形成了具有独特性的黎凡特伊斯兰实践。 第二章：十字军东征的冲击与逊尼派复兴 十字军的入侵对该地区的宗教版图造成了深刻的结构性断裂。本章详细考察了赞吉王朝和阿尤布王朝时期，伊斯兰学者和苏丹如何利用“圣战”（Jihad）的宗教话语来动员抵抗力量。特别关注了萨拉丁时代在开罗和耶路撒冷兴起的逊尼派复兴运动，以及其对伊斯兰教育机构（如马德拉萨）的资助，这些举措巩固了正统伊斯兰教义在巴勒斯坦社会的主导地位，并将“救赎”的实现与抵抗外来侵略紧密地联系起来。 第三部分：奥斯曼帝国的“米利特”制度与宗教权威的多元性 第三章：奥斯曼统治下的宗教等级与教法实践 在长达四个世纪的奥斯曼统治下，巴勒斯坦的宗教生活处于一个相对稳定但等级分明的体系中。本章分析了“米利特”（Millet）制度对伊斯兰社群内部权力分配的影响。我们考察了伊斯兰教法（Sharia）在民事和家庭事务中的应用，并对比了奥斯曼官方任命的乌理玛（Ulama）阶层与地方性、非官方的圣徒崇拜（Sufi Order）之间的张力。救赎在此阶段更多地被理解为在既有秩序下的虔诚履行，而非激进的社会变革。 第四章：苏菲主义的渗透与地方圣徒崇拜 苏菲教团在巴勒斯坦的传播尤其深刻，它们塑造了普通民众对超验救赎的日常体验。本章聚焦于几个重要的苏菲支派（如纳格什班迪耶、卡迪里耶）在希伯伦、加沙地带的影响力，并详细描述了对地方圣徒（Awliya）陵墓的朝圣（Ziyara）习俗。这种实践为人们提供了一种绕过僵硬的官方教法，直接寻求精神慰藉和现世福祉的途径，构建了一种以地方神圣空间为中心的“救赎地理学”。 第三部分：现代性的挑战——民族主义、殖民主义与“救赎”概念的重塑 第五章：锡安主义的兴起与伊斯兰身份的防御性建构 20世纪初，随着欧洲犹太移民的涌入和英国托管的开始，巴勒斯坦穆斯林面临着前所未有的生存危机。本章分析了在这一背景下，“救赎”的话语如何从纯粹的来世关怀转向对土地、社群和政治主权的捍卫。研究了伊斯兰知识分子如何重新阐释“吉哈德”的意义，将其从军事概念扩展为人文和道德抵抗的领域，以应对现代性的挑战。 第六章：1920年代至1948年：现代伊斯兰改革运动的兴起 本章深入探讨了穆斯林兄弟会（Muslim Brotherhood）在巴勒斯坦的早期分支，以及本土的改革主义思想家（如伊本·巴杜勒·阿萨勒）对伊斯兰现代化的尝试。这些运动试图通过教育改革、社会福利和净化宗教实践来“复兴”伊斯兰（Tajdid），相信唯有恢复纯正的伊斯兰生活方式，才能实现民族的最终解放和精神上的救赎。我们考察了这些运动在城市知识分子和农村社区中接受程度的差异。 第四章：1948年大灾难（Nakba）与流亡中的信仰韧性 “大灾难”是巴勒斯坦历史的决定性转折点，它对“救赎”的理解构成了最严峻的考验。本章考察了流亡社区（无论是约旦河西岸、加沙还是邻国）的伊斯兰机构如何维持其功能。面对家园的丧失，许多人将土地的回归视为一种弥赛亚式的“政治救赎”。我们分析了难民营中对《古兰经》的重新诠释，以及伊斯兰叙事如何成为了维持集体记忆和代际希望的最后堡垒。 结论：在破碎中寻求完整的信仰未来 本书最后总结了巴勒斯坦伊斯兰教义在面对跨国政治压力、社会世俗化趋势以及内部教派分歧时所展现出的复杂适应性。它证明了信仰不仅是抵抗的工具，更是维持个体与社群意义感的核心结构。巴勒斯坦的伊斯兰救赎观，是超越单纯的教义条文，根植于历史创伤、土地依恋和对正义的深刻渴望的动态过程。本书试图为理解巴勒斯坦人深层的精神世界提供一把钥匙，一个超越即时政治喧嚣的深刻观察。
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