The Ageless Self pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Univ of Wisconsin Pr

作者:Kaufman, Sharon R.

出品人:

页数:220

译者:

出版时间:1994-11

价格:$ 21.41

装帧:Pap

isbn号码:9780299108649

丛书系列:

图书标签:

• 人类学
• self
• aging
• 自我
• 社会人类
• 心理学
• 自我成长
• 积极心理学
• 抗衰老
• 幸福感
• 人生哲学
• 个人发展
• 情绪管理
• 健康
• 心灵成长

《不朽的自我》这本著作，是一场横跨数千年思想史的深度探索，它并非专注于某个特定的时代、地域或文化，而是以一种宏大的视角，追寻人类对“自我”这一永恒命题的理解变迁。它巧妙地织就了一张由哲学、心理学、宗教、艺术乃至日常经验汇聚而成的知识之网，旨在揭示“自我”概念的多重维度及其在不同语境下的演化。 本书的开篇，将读者引入古希腊哲学的殿堂。在那里，柏拉图提出的“理念论”为“自我”的超验性奠定了基础，他认为我们所感知的现实世界只是不朽理念的投影，而真正的自我则与这些永恒的理念有着内在的联系。亚里士多德则更加关注现实世界中的个体，他提出的“形式”与“质料”的概念，以及“目的因”，为理解个体内在的潜能和发展提供了一种视角。斯多葛学派的“逻各斯”以及对德行的追求，则强调了理性在塑造和掌控自我中的核心作用，以及如何在顺应宇宙秩序的同时，实现内心的平静与自由。 穿梭于中世纪的宗教思潮，我们会看到“自我”被置于一个与神圣秩序紧密相连的框架内。奥古斯丁对“罪”与“恩典”的深刻洞察，将“自我”置于一种救赎的旅程中，强调个体的灵魂与上帝之间的内在关系。托马斯·阿奎那则试图调和信仰与理性，他通过对亚里士多德哲学的继承与创新，构建了一个庞大的神学体系，其中“灵魂”作为人的本质，是认识上帝、认识自身的关键。这一时期的“自我”，更多地承载着道德的权重和对来世的期盼。 文艺复兴的曙光，则将“自我”从神圣的光环下解放出来，重新聚焦于人本身的价值与力量。人文主义的兴起，颂扬人的尊严、理性和创造力。达·芬奇、米开朗琪罗等艺术家，通过对人体细致入微的描绘，不仅展现了外部形态，更试图捕捉内在的精神气质。马基雅维利对政治权力的剖析，则从另一个维度展现了“自我”在世俗世界中的策略与野心。这一时期，“自我”开始呈现出独立、主动、充满可能性的一面。 进入启蒙时代，理性主义和经验主义的辩论，为“自我”的理解注入了新的活力。笛卡尔的“我思故我在”成为认识论的基石，将意识视为自我存在的根本证明。洛克则从经验的角度出发，将“自我”看作是意识连续性的产物，通过记忆将过去的经验与现在的自我联系起来。休谟则对“自我”的实体性提出了质疑，认为我们所体验到的“自我”只是一系列瞬息万变的知觉的集合，缺乏一个稳定不变的核心。康德则试图弥合理性与经验的鸿沟，他提出了“先验自我”，认为自我是一种结构性的存在，是经验得以可能的前提。 浪漫主义时期，情感、直觉和想象力在“自我”的塑造中占据了重要地位。歌德笔下的浮士德，对知识、爱情、权力的无尽追求，正是对人类内心深处欲望与幻灭的深刻写照。雪莱、拜伦等人的诗歌，充满了对自由、个性的张扬，以及对社会束缚的反抗。这一时期的“自我”，更加强调其独特性、情感的深度和对超越性的渴望。 19世纪的科学发展，特别是达尔文的进化论，对“自我”的理解产生了颠覆性的影响。弗洛伊德的精神分析学，则将“自我”的世界推向了潜意识的幽暗深处。他提出的“本我”、“自我”、“超我”的结构，揭示了人类行为背后复杂而隐秘的动力，以及“自我”在调和本能冲动与社会规范之间的艰难斗争。这一时期的“自我”，变得更加复杂、充满矛盾，并开始被置于生物学和心理学的双重审视之下。 20世纪以来的哲学思潮，如存在主义、现象学、结构主义、后现代主义等，都对“自我”提出了更加多元和激进的解读。萨特的存在主义强调“存在先于本质”，认为“自我”是自由选择和不断自我创造的结果，我们为自己的存在负责。海德格尔的“此在”概念，则将“自我”置于与世界共存的境域中，强调“面向死亡”的存在意义。福柯则对“权力”与“知识”如何建构“主体”进行了深刻的批判，认为我们所理解的“自我”并非天然存在，而是由社会、历史和话语权力所塑造。 本书并没有止步于理论的梳理，而是将这些宏大的思想脉络与具体的文化表现形式相结合。从古代神话中的英雄史诗，到中世纪的宗教画，从文艺复兴时期的肖像画，到现代主义文学中的内心独白，再到当代艺术中的身份探索，每一个文化艺术的节点，都折射出不同时代对“自我”的想象和表达。音乐的旋律如何唤起情感的共鸣，舞蹈的肢体语言如何释放内在的能量，戏剧的冲突如何展现人性的挣扎，这些都为理解“自我”的丰富性提供了生动的例证。 此外，《不朽的自我》也关注“自我”在不同人生阶段的体验。从童年对世界的懵懂探索，到青年对身份的追寻与迷茫，再到成年后的责任与担当，以及晚年对生命意义的回顾与沉淀，每一个生命阶段的“自我”都呈现出不同的特征和挑战。本书也触及了“自我”与社会、与他人的关系，个体如何在一个群体中找到自己的位置，如何与他人建立深刻的联结，以及在冲突与融合中，如何重新定义和认知自我。 本书并非提供一个单一、固定的“自我”定义，而是呈现了一个动态、流动的、不断被重塑的“自我”图景。它鼓励读者跳出既有的框架，以开放的心态去审视自身，去理解人类思想史上那些关于“自我”的伟大探问和不懈追求。它揭示了“自我”并非一个孤立的存在，而是与身体、意识、记忆、情感、社会、文化、历史乃至宇宙万物紧密相连的复杂整体。 最终，《不朽的自我》旨在启发读者思考：在瞬息万变的外部世界和纷繁复杂的人生体验中，我们如何才能更好地认识自己，理解自己，并以一种更深刻、更真实的姿态，活出属于自己的生命意义。它是一次思想的漫游，一次自我的追寻，一次对人类精神史最深刻的致敬。它邀请每一个读者，在这场宏大的思想图景中，找到属于自己的那片星空，去探索那永恒的、不朽的自我。

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这本书的名字听起来就让人充满了好奇，《The Ageless Self》。我是在一家独立书店偶然发现它的，当时被它那种沉静又充满力量感的封面吸引住了。拿到手里，首先感受到的是纸张的质感，很厚实，带着一种老派的图书馆特有的木质香气，这在现在的快餐阅读时代里简直是一种奢侈。我原本以为它会是一本晦涩难懂的哲学著作，或者是一本关于如何抵抗衰老的养生指南，但翻开目录后才发现，作者的切入点非常独特。它似乎不是在教你如何“变年轻”，而是在探索“永恒的自我”究竟是什么。开篇的引言就设置了一个非常引人入胜的场景，作者引用了古希腊神话中关于时间循环的描述，然后将话题迅速拉回到现代人的焦虑感上——我们对“失去”的恐惧，对“变化”的抗拒。我特别喜欢它那种娓娓道来的叙事方式，没有咄咄逼人的断言，而是像一位经验丰富的朋友在茶余饭后与你探讨人生中最根本的问题。读到一半的时候，我停下来，对着镜子仔细审视了自己的面容，那不再仅仅是皮囊的衰老，而是一种内在认知的更新。这本书真正触动我的地方，在于它对“记忆”与“身份”关系的深刻剖析，它暗示着，真正的“不朽”，或许就藏在我们对过往经历的重新构建之中，而非试图冻结某个瞬间的皮相。

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我通常对那些过于“心灵鸡汤”的书籍抱持着审慎的态度，但《The Ageless Self》显然不在那个范畴内。它的文字是冷静且极其精确的，几乎带着一种科学家的疏离感，然而其内核却是对人类最深层渴望的温柔抚慰。我很少在非虚构作品中看到如此优美而富有韵律感的句式，作者对语言的驾驭达到了出神入化的地步。比如，当他描述“时间流逝带来的失落感”时，他没有使用任何夸张的词汇，而是用了一种近乎古典音乐的对位法，将“存在”与“虚无”的对立统一起来，读起来简直是一种美学享受。这本书的深度不在于它提供了多少现成的答案，而在于它提出了更多值得我们深思的问题。它挑战了我们对“年龄”这个概念的固有认知——年龄不应该仅仅是日历上的数字，而应该是一种内在的经验累积和精神状态的投影。读完它，我反而不再那么急于去追逐外界的认可，而是开始专注于如何打磨好自己的内在世界，因为那才是真正不会被岁月侵蚀的资产。

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我最终合上《The Ageless Self》时，窗外的光线已经有些昏暗了，那感觉就像是刚从一场漫长而深刻的梦境中醒来。这本书最令人震撼的一点，是它提供了一种全新的“时间观”。我们通常认为时间是线性的、不可逆转的，像一条向前奔腾的河流。但作者通过一系列精妙的类比和思想实验，颠覆了这种传统认知，提出了一种“多维时间感”的可能性。他探讨了“当下”如何能同时容纳过去和未来的碎片，以及我们如何通过有意识的冥想和专注力，来拓宽我们对“此刻”的感知范围。这让原本令人焦虑的“时间流逝”变成了一种可以被我们内在力量所驯服的对象。更具操作性的是，书中结尾部分提供了一些引导性的反思练习，它们不是僵硬的步骤，而是开放式的邀请，鼓励读者自己去寻找与自己“永恒核心”连接的方式。这本书的伟大之处就在于，它没有提供万能钥匙，而是教会你如何自己去打造一把钥匙，去开启那扇通往内心宁静的大门。读完之后，我发现自己走路的步伐都变得沉稳了许多，仿佛不再被时间的催促所裹挟。

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说实话，这本书的阅读体验简直像是一场精心编排的迷宫探险，充满了惊喜和令人不安的哲学陷阱。我必须承认，我不是那种能一口气读完学术巨著的人，但《The Ageless Self》却有一种魔力，让你忍不住想知道下一页的转折在哪里。它的结构非常跳跃，作者似乎故意打乱了传统的线性叙事，一会儿是深入神经科学对时间感知的最新研究，下一秒又跳转到了中世纪炼金术士对“至高智慧”的追求。这种看似毫无章法的组织方式，反而恰到好处地模仿了人类意识流动的本质——我们的思想就是这样碎片化、非线性的。我尤其对其中关于“叙事性自我”的章节印象深刻，作者认为，我们所谓的“自我”，不过是我们不断对自己讲述的故事的总和。如果故事变了，那个“永恒的自我”自然也会随之重塑。这迫使我开始审视自己过去对自己的定义，发现很多限制性的标签其实是我自己搭建的“心理围墙”。阅读这本书的过程，与其说是吸收知识，不如说更像是在进行一次深度的“心理清算”。那种感觉非常强烈，好像你一直活在一个被时代标准预设好的剧本里，而这本书递给了你一支笔，让你自己开始涂改和重写结局。

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坦白讲，这本书对我来说，是一次既令人兴奋又略感挫败的阅读体验。兴奋在于它所展现出的跨学科的广阔视野，作者似乎对东方哲学、当代艺术理论以及神经生物学都有着极其扎实的了解，并将这些看似无关的领域巧妙地编织在一起。这种综合性的洞察力是极其罕见的。而挫败感则来源于它对读者的要求——它要求你必须投入百分之百的注意力，并愿意接受自己知识体系的暂时崩塌。这本书不是可以让你在通勤的地铁上随随便便翻阅的“背景音”。它更像是一场需要高度专注力的对话。我记得有那么几章，我不得不停下来，查阅了好几个专业术语和历史典故，才能真正领会作者的精妙用意。但这恰恰证明了它的价值所在——它迫使你走出舒适区，去主动构建知识的联系。对于那些追求知识深度和思维挑战的读者来说，这本书无疑是一座富矿，但如果你只是想找一本轻松读物来打发时间，那么你很可能会被它高密度的信息量所劝退。它是一本需要被“攻克”的书，而不是被“消费”的书。

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How Americans use the continuity of self (rather than changes) to create meanings in old age

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很有趣。生命是不断的沉淀和积累，还是不断的衰弱和消退。或者，变老仅仅只是时间的上的叠加外在评价的改变以及体能的损耗。永恒的热望一直都在。

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很有趣。生命是不断的沉淀和积累，还是不断的衰弱和消退。或者，变老仅仅只是时间的上的叠加外在评价的改变以及体能的损耗。永恒的热望一直都在。

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How Americans use the continuity of self (rather than changes) to create meanings in old age

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很有趣。生命是不断的沉淀和积累，还是不断的衰弱和消退。或者，变老仅仅只是时间的上的叠加外在评价的改变以及体能的损耗。永恒的热望一直都在。