An expert in myth and religion, the author spent over a quarter-century assembling this study of the cults, rites, and myths of antiquity. Frazer's definitions of "magic," "religion," and "science" were useful to his successors in social anthropology, and his explications of ancient legends influenced generations of writers and poets.
詹姆斯·乔治·弗雷泽(James George Frazer,1854年1月1日—1941年5月7日),出生于英格兰的格拉斯哥,是一名社会人类学家,是神话学和比较宗教学的先驱。他在格拉斯哥大学和剑桥大学的三一学院学习。弗雷泽在1914年获得爵士爵位。由于长期劳作,1930年之後,他的视力大为下降。
弗雷泽的主要研究领域包括神话和宗教。除了意大利和希腊,他没怎么旅行过。他进行研究工作的主要来源是浩如烟海的史料文献,以及来自世界各地的调查表。很显然,弗雷泽在人类学上的启蒙者是人类学开创者爱德华·伯内特·泰勒,还有泰勒的那本名着《原始文化》(1871)。弗雷泽一生的研究尽在金枝一书。《金枝》第一版出版于1890年,包含两卷内容,等到1915年第三版出版的时候,已经扩充到十二卷了。
基本著作年表:
《图腾信仰》(Totemism)(1887)
《金枝: 巫术与宗教研究》(The Golden Bough: a Study in Magic and Religion)第一版(1890)
《希腊概述》,Pausanias原著,弗雷泽翻译与注释(1897)
《金枝》,第二版(1900)
《灵魂之工作》(Psyche's Task) (1909)
《图腾信仰与异族通婚》(Totemism and Exogamy)(1910)
《金枝》,第三版(1906-15; 1936)
《信仰不朽与死亡崇拜》(The Belief in Immortality and the Worship of the Dead),3卷(1913-24)
《古遗嘱中的民间传说》(Folk-lore in the Old Testament)(1918)
《阿波罗多罗斯:图书馆》(Apollodorus: the Library)(1921)
《自然崇拜》(The Worship of Nature)(1926)
《蛇怪之首与若干文学片断》(The Gorgon's Head and other Literary Pieces)(1927)
《人,神,不朽》(Man, God, and Immortality)(1927)
《纪年表》(Fasti),奥维德原著,弗雷泽翻译(1929)
《火源神话》(Myths of the Origin of Fire)(1930)
《柏拉图理想理论的发展》(The Growth of Plato's Ideal Theory)(1930)
《如烟一束》(Garnered Sheaves)(1931)
《<人类思想进步>中的孔多赛》(Condorcet on the Progress of the Human Mind)(1933)
《原是宗教中的死亡恐惧》(The Fear of the Dead in Primitive Religion)(1933-36)
《原始宇宙进化论的创造与发展及其他》(Creation and Evolution in Primitive Cosmogenies, and Other Pieces)(1935)
大学时读过英文本,可惜临近毕业没能读完。于是网购了一套中文本,却不晓得为什么,完全丧失了当初读英文版的乐趣。译者的英文能力肯定毋庸置疑,但中文能力却差强人意,原英文版行文流畅,长句逻辑分明,读来酣畅淋漓,中文版生硬地照搬了英文的长句模式,导致不少地方读来磕...
评分我们的先祖在概念上分不清神圣与不洁的区别。但是一个左脑思维的人很难懂得这样一个含混不清的概念背后的一个巨大世界的差别。余海对窗坐在下午的阳光中,漫无目的地摆弄着一大堆磁力棒时,才真正听明白我想对他讲的东西。看来进入一种特定的思维模式我们需要一种仪式,就像我...
评分对于《金枝》,不敢妄评,即使归纳总结一番,也比不上译者前言,只能记录点感受。相关书籍我读的实在有限,只有《弗洛伊德文集》里的若干本。也正因为发现弗洛伊德著作中有大量《金枝》的引证,我才知道了《金枝》。 其实全书读毕,弗雷泽究竟如何解答了自己开篇的三...
评分第一次读《金枝》是四年以前,因为《金枝》是专业必读书目,导师强调了一遍又一遍,才去阅读它。记忆中这本书很厚,断断续续,前前后后花了很久的时间才勉强读完。由于自己的知识储备欠缺,对于书中的内容也是前读后忘,并没有太多的理解和消化。只是对书中关于习俗、仪式、神...
评分【提问醒目】 听说各个版本的字数相差很大,新世界出版社的是88万字,大众文艺出版社的是80万字,陕西师范的只有71万字,是这样的吗??而且陕西师范的版本译者是谁也没有注明。请教看过的各位,哪个版本比较好啊??
“啊,这本书,它就像一个迷宫,一开始你以为自己只是在浏览一篇奇谈怪论,结果却被深深地吸引住了。我常常会在读到某个章节时,突然停下来,反复咀嚼其中的某个观点。作者的笔触非常细腻,他能够将那些古老、甚至有些晦涩的习俗,用一种引人入胜的方式呈现出来。你知道吗,我之前对人类学的兴趣并不浓厚,但这本书彻底改变了我的看法。它不是那种枯燥的学术著作,而是充满了故事性,充满了对人类早期思维方式的探索。每一次翻开,我都感觉像是在进行一场跨越时空的对话。你会发现,那些看似荒诞的仪式,其实都蕴含着深刻的意义,它们是我们理解自身起源和文化演变的重要线索。而且,这本书的视角非常宏大,它将世界各地、不同时期的文化现象联系起来,让你看到人类共同的追求和挣扎。有时候,我会想象自己在古老的森林里,或者在某个部落的篝火旁,聆听这些关于信仰、关于生命、关于死亡的古老叙事。这本书带来的不仅仅是知识,更是一种心灵上的触动,一种对人类整体性的深刻认知。”
评分“老实说,这本书的阅读体验,就像是在进行一场智力上的冒险。它不像那些提供明确答案的书籍,更多的是抛出问题,引发思考。作者的论证过程非常严谨,但他并不是生硬地灌输知识,而是通过大量的案例和比较,引导读者自己去发现其中的联系。我常常会在某个章节停下来,拿出笔记本,记录下自己的想法,或者画出一些思维导图来梳理作者的逻辑。有时候,你会觉得作者的观点有些颠覆,甚至让你对一些习以为常的观念产生怀疑。但正是这种挑战性,让阅读变得更加有意义。它迫使你去审视自己的认知,去理解不同文化背景下人们的思维方式。我喜欢这种“思考的乐趣”,它不是轻松的消遣,而是一种智力上的锻炼。读完这本书,你会觉得自己的思维更加开阔,对世界的认识也更加深刻。它就像一位循循善诱的老师,一点点地引导你走向更广阔的知识海洋。”
评分“这本书真的是一本值得反复品读的经典。第一次读的时候,我可能只是被那些奇闻异事所吸引,但随着阅读的深入,我逐渐体会到作者构建的宏大思想体系。他并没有简单地罗列事实,而是试图从普遍的人类心理和生存需求出发,去解释那些看似千差万别的文化现象。我特别欣赏作者的包容性,他能够以一种开放的心态去审视各种不同的信仰和习俗,并且努力去理解它们产生的历史背景和文化土壤。这本书不是在评判,而是在解释。它让我意识到,我们对“文明”的定义可能过于狭隘,人类的历史发展充满了各种可能性。每一次重读,我都能发现新的东西,或者对之前的理解有更深的认识。它就像一个深邃的湖泊,每次你望向它,都能看到不同的光影和倒影。这本书给我带来的,是一种对人类精神世界的敬畏,一种对生命多样性的赞美。”
评分“这本书给我的感觉,就像是打开了一扇通往古老智慧的大门。我一直对人类的起源和文明的演变充满好奇,而《The Golden Bough》恰好满足了我对这些神秘事物的探索欲。作者以一种抽丝剥茧的方式,将散落在世界各地的神话、传说、宗教仪式和民间习俗串联起来,揭示了人类早期精神世界共通的脉络。读这本书的时候,我常常会惊叹于人类想象力的丰富和创造力的奇特。那些关于祭祀、关于丰饶、关于生死轮回的古老观念,虽然在现代看来有些不可思议,但它们却真实地存在过,并且深刻地影响着人类的历史进程。作者的叙述充满了吸引力,他仿佛是一位经验丰富的导游,带领你穿梭于不同的文化遗迹之中,让你亲身感受那些古老文明的脉搏。每次读完一个部分,我都会有一种豁然开朗的感觉,仿佛看到了隐藏在表象之下的深刻规律。”
评分“我必须说,这本书的装帧简直是太棒了!Dover Value Editions 的品质一向令人放心,这次也不例外。厚实的书页,清晰的字体,拿在手里就有一种沉甸甸的质感,让人忍不住想立刻开始阅读。我尤其喜欢它那种复古的设计风格,纸张的颜色和触感都让人觉得非常舒服,仿佛回到了那个纸质书籍盛行的年代。这本书的尺寸也刚刚好,方便携带,我经常会把它放在包里,在通勤的路上或者午休的时候拿出来读上几页。这种实体书的阅读体验,是电子书无法比拟的。翻动书页时发出的轻微沙沙声,以及书本自带的那种淡淡的油墨香,都为阅读增添了一份仪式感。而且,Dover Value Editions 通常价格也很亲民,这使得像《The Golden Bough》这样鸿篇巨著,变得触手可及,真是爱书人的福音。每次看到它静静地躺在书架上,我都会感到一种满足,它不仅仅是一本书,更是一件可以陪伴我许久的艺术品。”
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