Buddhist Fundamentalism and Minority Identities in Sri Lanka pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:State Univ of New York Pr

作者:Bartholomeusz, Tessa J. (EDT)/ De Silva, Chandra Richard (EDT)

出品人:

页数:320

译者:

出版时间:1998-7

价格:$ 58.20

装帧:HRD

isbn号码:9780791438336

丛书系列:

图书标签:

• 佛教原教旨主义
• 斯里兰卡
• 少数族裔认同
• 宗教与政治
• 民族冲突
• 佛教
• 社会身份
• 南亚
• 文化人类学
• 政治人类学

《佛教根本主义与斯里兰卡少数族裔认同：一种文化与政治的交织》 本书深入探讨了二十世纪以来，佛教作为斯里兰卡占主导地位的宗教，如何在其现代化进程中演变成一种具有强大社会动员力的“佛教根本主义”思潮，以及这种思潮如何深刻影响了斯里兰卡少数族裔，特别是泰米尔和穆斯林社群的身份认同建构与政治实践。本书并非对“佛教根本主义与斯里兰卡少数族裔认同”这一特定主题的书籍内容进行概述，而是旨在从一个更广阔的视角，描绘这一复杂议题的时代背景、核心议题及学术关注点。 时代背景：国家建构与宗教民族主义的兴起 二十世纪五十年代，斯里兰卡（前称锡兰）迎来独立，国家建构的使命随之而来。在这一历史关口，佛教，作为国家主体民族——僧伽罗族——的传统信仰，被赋予了民族复兴和国家合法性的重要使命。教育、政治、文化等领域都开始倾向于佛教的优先地位。然而，这种国家政策的设计，在不经意间也加剧了民族间的隔阂。 与此同时，全球范围内兴起了宗教民族主义浪潮，佛教也不例外。在斯里兰卡，这种浪潮表现为一种“佛教根本主义”的思潮，它并非狭隘地指代佛教教义的字面遵循，而是指一种将佛教视为国家政治、社会秩序核心要素，并以此来排斥或边缘化非佛教徒社群的意识形态。这种思潮强调佛教的纯洁性，对外部影响持警惕态度，并积极介入政治，主张通过立法和政策来维护佛教的优越地位。 核心议题：佛教根本主义对少数族裔认同的塑造 佛教根本主义的兴起，直接挑战了斯里兰卡多元民族社会的共存基础。对于占人口少数的泰米尔（主要信奉印度教）和穆斯林社群而言，佛教根本主义的推广，意味着他们在国家叙事中被边缘化，其宗教、文化和政治权利受到威胁。 身份认同的重塑： 面对日益增强的佛教民族主义，少数族裔的身份认同发生了深刻的重塑。一方面，他们被迫更加强调自身的宗教和民族独特性，以对抗主流文化的同化压力。例如，泰米尔社群在政治和文化上对自身身份的坚持，很大程度上是对僧伽罗佛教民族主义的一种回应。另一方面，少数族裔内部也出现了关于如何在这种环境下生存和发展的讨论，以及对自身文化和历史的新认识。 政治诉求的演变： 佛教根本主义的政治化，使得少数族裔的政治诉求从最初的平等权利，逐渐转向对自治、政治代表性乃至地区独立的更高要求。泰米尔族长期的武装斗争，便是对政治被边缘化和权利被剥夺的极端反应。穆斯林社群也日益关注自身的政治代言权和宗教自由。 宗教与政治的界限模糊： 佛教根本主义的兴起，模糊了宗教与政治之间的界限。僧侣阶层积极参与政治活动，形成强大的政治影响力，这在一定程度上也迫使其他宗教社群的宗教领袖和信徒更加关注政治领域，以保护自身利益。 学术关注点：历史、社会与比较视角 对这一议题的研究，通常会从多个维度展开： 历史维度： 追溯佛教与斯里兰卡社会政治关系的演变，考察殖民时期和后殖民时期佛教民族主义的根源，以及不同时期少数族裔对国家政策的回应。 社会维度： 分析佛教根本主义如何在社会层面渗透，例如通过教育体系、媒体宣传，以及佛教寺庙在社区中的作用。同时，研究佛教根本主义对少数族裔社区的日常生活、社会结构和心理状态产生的影响。 政治维度： 考察佛教根本主义在国家政治中的体现，例如与政党的关系、立法的影响，以及其在促进或阻碍民族和解方面的作用。分析少数族裔如何通过政治组织来争取自身权利。 比较维度： 将斯里兰卡的佛教根本主义与东南亚其他国家（如缅甸、泰国）的宗教民族主义进行比较，找出其共性和独特性，从而更深入地理解宗教与国家、民族认同之间的复杂关系。 理论框架： 运用诸如后殖民理论、民族主义理论、宗教社会学等理论工具，来解析佛教根本主义的形成机制、意识形态特征以及其对少数族裔身份认同塑造的深层原因。 总而言之，斯里兰卡的佛教根本主义与其少数族裔认同之间的互动，是一个复杂且多层次的议题，它关乎历史遗产、社会变迁、政治权力分配以及宗教在塑造国家身份中的作用。对这一议题的深入研究，不仅有助于理解斯里兰卡的国内政治格局，也为我们观察全球范围内宗教民族主义的兴起及其对少数族裔命运的影响，提供了宝贵的案例。

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《佛教原教旨主义与斯里兰卡少数族裔身份》这个书名，瞬间勾起了我脑海中关于宗教、民族主义以及少数群体权利的种种思考。我总觉得，将“原教旨主义”与佛教这样一种强调“无常”、“无我”的宗教相结合，本身就充满了一种内在的张力和对固有认知的挑战。我好奇的是，在作者的笔下，“佛教原教旨主义”究竟表现为何种形态？它是否是在对佛教的某些经典或教义进行一种僵化、教条式的解读，进而服务于某种政治议程，比如强化主体民族的优越感，或者构建一种排他性的国家认同？而斯里兰卡的少数族裔，他们的身份认同又是如何在这样的社会背景下被塑造、被侵蚀，或者在抵抗中得以维系的？我非常希望这本书能够提供一种深入的、非表面的分析，去揭示这种原教旨主义思潮是如何在特定的历史时期和政治环境下滋长的，它又是如何通过各种渠道，比如媒体、教育、政治言论等，影响和动员社会大众，尤其是多数族群。更重要的是，这本书是否能够让我们看到，这种意识形态是如何具体地侵犯少数族裔的权利，扭曲他们在本国的地位，以及加剧社会的分裂和冲突。我迫切地想要了解，作者是如何运用学术的严谨性和批判性思维，去解构这种复杂的现象，揭示其背后的权力运作和意识形态逻辑。我期待这本书能够提供一个洞察斯里兰卡社会深层矛盾的窗口，让我们理解，当宗教信仰与狭隘的民族主义相结合时，会对一个多元社会的稳定和少数群体的生存带来怎样的严峻考验。

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这本书的标题《佛教原教旨主义与斯里兰卡少数族裔身份》本身就充满了引人深思的张力。我一直对不同文化背景下，宗教与社会政治的互动关系感到好奇，尤其是在像斯里兰卡这样拥有丰富而复杂的历史和多元民族构成的地方。当我看到这本书的书名时，我的第一反应是它可能深入探讨了佛教教义中的某些解读如何演变成一种排他性的、甚至带有压迫性的力量，尤其是在面对占人口比例较少的少数族裔时。我很好奇作者是如何界定“佛教原教旨主义”这个概念的，它是否仅仅是指对教义的严格遵守，还是包含了一种政治意识形态的变体，试图将佛教的普适性原则扭曲为某种国家认同的强制性标志？同时，“少数族裔身份”的提法也让我联想到，在斯里兰卡的具体语境下，这通常指向的是泰米尔族或其他群体，他们可能在历史上或现实中，因为其族裔或宗教的差异而面临挑战。这本书是否会剖析这种原教旨主义的意识形态是如何塑造和影响这些少数族裔群体的集体认同、文化实践，甚至他们的生存空间？我期待作者能够提供扎实的学术研究，通过丰富的案例和史料，为读者呈现一个 nuanced 的视角，而不是简单地将复杂的问题标签化。更进一步，我希望这本书能够超越简单的描述，去分析这种现象背后的深层原因，例如历史遗留的殖民影响、长期的族群冲突、经济不平等，以及国际政治因素等等，这些因素如何共同作用，使得原本可能以慈悲为核心的宗教，在某些语境下反而成为加剧分裂和仇恨的工具。我迫切希望能够通过阅读这本书，获得对斯里兰卡社会复杂肌理更深刻的理解。

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这本《佛教原教旨主义与斯里兰卡少数族裔身份》的题目，像是一个邀请，邀请我潜入一个我一直以来都对之既有好奇又略感不安的领域。我对“原教旨主义”这个词语一直抱有一种警惕，它往往预示着一种不容置疑的、绝对化的思维模式，而当它与“佛教”这样一种被普遍认为崇尚和平与智慧的宗教联系起来时，这种警惕感会更加强烈。我一直在思考，在什么样的情况下，佛教的教义会被曲解或被特定群体利用，从而产生一种排他性的、甚至具有攻击性的“原教旨”解读？又是什么样的社会、历史和政治土壤，能够滋养出这样的思潮？而斯里兰卡的少数族裔，特别是泰米尔人，他们长期以来所面临的身份认同的挑战，以及与多数族群之间的复杂关系，无疑为这一研究提供了极具深度和现实意义的切入点。我好奇这本书是否会深入到那些被遮蔽的角落，去揭示这种原教旨主义思想是如何一步步渗透到社会肌理中，是如何在政治舞台上被操纵和利用，又是如何具体地影响到少数族裔的日常生活，他们的社区，他们的文化，甚至他们的安全感。我希望这本书能够提供一种批判性的分析，让我们看到，当一种宗教信仰被政治化，当它被用来构建一种排他性的民族主义叙事时，会产生多么深远的负面后果。我对作者是否能够清晰地勾勒出这种“原教旨主义”的特征，以及它与斯里兰卡特定历史背景下的民族主义思潮之间的内在联系，充满期待。此外，我也很想知道，在这样的背景下，少数族裔的身份认同是如何被挑战、被重塑，或者又是如何在抵抗中得到巩固的。

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初次看到《佛教原教旨主义与斯里兰卡少数族裔身份》这个书名，我立刻被它所唤起的复杂议题所吸引。我一直认为，宗教，尤其是像佛教这样具有深厚哲学底蕴的信仰体系，其核心精神往往是关于慈悲、智慧和宽容的。然而，历史和现实却常常告诉我们，任何一种思想体系，一旦被极端化、政治化，都可能走向其初衷的反面。因此，当“佛教原教旨主义”这一概念出现在一个如此引人注目的标题中时，我强烈地想知道，作者是如何界定和分析这种“原教旨主义”的，它是否是在对佛教教义进行某种狭隘、刻板的解读，从而排斥异己，固化群体边界？而斯里兰卡，这个南亚岛国，其历史进程中饱含着族群冲突、宗教纠葛以及身份认同的博弈，这为探讨“少数族裔身份”这一议题提供了极其丰富的现实素材。我非常期待这本书能够深入剖析，在斯里兰卡特定的社会政治环境中，这种“佛教原教旨主义”是如何形成、发展，并最终对占人口比例较少的少数族裔的身份认同产生何种具体而深远的影响。这本书是否会呈现出，这种原教旨主义的意识形态如何被用来构建一种单一的、排他性的国家叙事，从而边缘化、压迫甚至妖魔化少数族裔？我希望作者能够提供详实的史料支撑和精细的学术分析，为我们揭示这种宗教与政治交织下的复杂现实，并探究其背后更深层的社会、经济及历史根源。我渴望通过这本书，理解当一种宗教信仰不再是精神慰藉，而是成为政治工具时，它会对一个社会的多元构成和少数群体的命运带来怎样的冲击。

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当我在书店或在线平台看到《佛教原教旨主义与斯里兰卡少数族裔身份》这样的书名时，我的兴趣立刻被点燃了。这个标题本身就暗示了一个关于权力、身份和宗教在现代社会中扮演角色的深刻议题。我一直认为，任何宗教，无论其初衷多么崇高，都可能在特定的社会政治条件下被“工具化”，成为煽动仇恨、巩固权力或压迫少数群体的手段。因此，“佛教原教旨主义”这一说法，对我来说，是一种对固有认知模式的挑战，它迫使我去思考，在什么条件下，一种强调慈悲与智慧的宗教，会演变成一种排他性的、甚至是侵略性的意识形态。而斯里兰卡，一个拥有复杂宗教和族群构成、并且经历过漫长内战的国家，无疑是探讨这一议题的绝佳案例。我非常想知道，作者是如何界定和分析斯里兰卡语境下的“佛教原教旨主义”的，它是否与国家主义、民族主义思潮紧密相连？又或者，它是否是在回应某种外部威胁或内部焦虑，从而将少数族裔视为替罪羊？同时，“少数族裔身份”的提法，也让我联想到泰米尔族或其他群体在斯里兰卡社会中长期面临的挑战。这本书是否会深入探讨，这种“原教旨主义”的思想是如何具体地塑造、侵蚀或反过来激化少数族裔的身份认同？我期望作者能够提供一个多层次的分析，不仅要揭示这种现象的表象，更要挖掘其深层的历史、社会、经济和政治根源。我希望这本书能以一种批判性的、但不失同情的视角，展现出这种复杂的互动关系，以及它对斯里兰卡社会和谐与少数族裔福祉所带来的影响。

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