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域外汉籍入门普及书，没有很强的学术论证性，大致介绍了什么是汉文化圈、汉文化圈如何形成、内部如何相互影响。最大的优势是辑录了很多原典原文，让读者阅读时能真实而具体地感受到日朝的官员、学者们是如何对问题展开争论的。 感觉日本和北美的汉学差别真是非常大。北美汉学家研究中国文化时，完全把研究对象当做“他者”和“客体”来对待，甚至用西方的哲学思维来解构中国古典哲学体系。日本则不同，他们从小、从民族的血液里受到汉文化的影响，但又有意识地保持距离甚至有时会有分庭抗礼式的举动。

域外汉籍入门普及书，没有很强的学术论证性，大致介绍了什么是汉文化圈、汉文化圈如何形成、内部如何相互影响。最大的优势是辑录了很多原典原文，让读者阅读时能真实而具体地感受到日朝的官员、学者们是如何对问题展开争论的。 感觉日本和北美的汉学差别真是非常大。北美汉学家研究中国文化时，完全把研究对象当做“他者”和“客体”来对待，甚至用西方的哲学思维来解构中国古典哲学体系。日本则不同，他们从小、从民族的血液里受到汉文化的影响，但又有意识地保持距离甚至有时会有分庭抗礼式的举动。

域外汉籍入门普及书，没有很强的学术论证性，大致介绍了什么是汉文化圈、汉文化圈如何形成、内部如何相互影响。最大的优势是辑录了很多原典原文，让读者阅读时能真实而具体地感受到日朝的官员、学者们是如何对问题展开争论的。 感觉日本和北美的汉学差别真是非常大。北美汉学家研究中国文化时，完全把研究对象当做“他者”和“客体”来对待，甚至用西方的哲学思维来解构中国古典哲学体系。日本则不同，他们从小、从民族的血液里受到汉文化的影响，但又有意识地保持距离甚至有时会有分庭抗礼式的举动。

张老师是南京大学研究域外汉籍的教授，曾于18年初前来我校澳门科大开设讲座，主讲的就是汉文化圈的发展史，听罢很有感触，正如日本圣德太子所言：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”中日韩等东亚国家在文化上同宗同源，奈何不能和平共处，共同富强呢。相信汉文化圈国家未来必将团结一致，共结来缘。

张老师是南京大学研究域外汉籍的教授，曾于18年初前来我校澳门科大开设讲座，主讲的就是汉文化圈的发展史，听罢很有感触，正如日本圣德太子所言：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”中日韩等东亚国家在文化上同宗同源，奈何不能和平共处，共同富强呢。相信汉文化圈国家未来必将团结一致，共结来缘。