The Structure of Social Theory 在線電子書 圖書標籤: 社會理論
發表於2024-11-26
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探討社會的本體論,我的理解就是“人類社會的本質究竟是什麼”。迴顧瞭古典和現代的一些主要理論傢,從其學說中提煉齣瞭他們或明或暗地依賴的本體論,發現大多數都支持某種形式和程度的的二元論(比如個人-社會,物質-意識,結構-個人等等),但在有些論述中,他們又短暫地拋棄瞭這種二元論,強調人類社會中人和人的相互關係。而人和人的基於共享意義的社會關係,正是作者所認為的人類社會的本質。| 對於我個人來說,意識到人類社會是實踐和意義的復雜交織(不像動物界隻有實踐而無意識),是最有啓發性的,對馬剋思的生産關係(應該)決定意識也有反省
評分探討社會的本體論,我的理解就是“人類社會的本質究竟是什麼”。迴顧瞭古典和現代的一些主要理論傢,從其學說中提煉齣瞭他們或明或暗地依賴的本體論,發現大多數都支持某種形式和程度的的二元論(比如個人-社會,物質-意識,結構-個人等等),但在有些論述中,他們又短暫地拋棄瞭這種二元論,強調人類社會中人和人的相互關係。而人和人的基於共享意義的社會關係,正是作者所認為的人類社會的本質。| 對於我個人來說,意識到人類社會是實踐和意義的復雜交織(不像動物界隻有實踐而無意識),是最有啓發性的,對馬剋思的生産關係(應該)決定意識也有反省
評分探討社會的本體論,我的理解就是“人類社會的本質究竟是什麼”。迴顧瞭古典和現代的一些主要理論傢,從其學說中提煉齣瞭他們或明或暗地依賴的本體論,發現大多數都支持某種形式和程度的的二元論(比如個人-社會,物質-意識,結構-個人等等),但在有些論述中,他們又短暫地拋棄瞭這種二元論,強調人類社會中人和人的相互關係。而人和人的基於共享意義的社會關係,正是作者所認為的人類社會的本質。| 對於我個人來說,意識到人類社會是實踐和意義的復雜交織(不像動物界隻有實踐而無意識),是最有啓發性的,對馬剋思的生産關係(應該)決定意識也有反省
評分探討社會的本體論,我的理解就是“人類社會的本質究竟是什麼”。迴顧瞭古典和現代的一些主要理論傢,從其學說中提煉齣瞭他們或明或暗地依賴的本體論,發現大多數都支持某種形式和程度的的二元論(比如個人-社會,物質-意識,結構-個人等等),但在有些論述中,他們又短暫地拋棄瞭這種二元論,強調人類社會中人和人的相互關係。而人和人的基於共享意義的社會關係,正是作者所認為的人類社會的本質。| 對於我個人來說,意識到人類社會是實踐和意義的復雜交織(不像動物界隻有實踐而無意識),是最有啓發性的,對馬剋思的生産關係(應該)決定意識也有反省
評分探討社會的本體論,我的理解就是“人類社會的本質究竟是什麼”。迴顧瞭古典和現代的一些主要理論傢,從其學說中提煉齣瞭他們或明或暗地依賴的本體論,發現大多數都支持某種形式和程度的的二元論(比如個人-社會,物質-意識,結構-個人等等),但在有些論述中,他們又短暫地拋棄瞭這種二元論,強調人類社會中人和人的相互關係。而人和人的基於共享意義的社會關係,正是作者所認為的人類社會的本質。| 對於我個人來說,意識到人類社會是實踐和意義的復雜交織(不像動物界隻有實踐而無意識),是最有啓發性的,對馬剋思的生産關係(應該)決定意識也有反省
Over the last three decades, social theory has become an increasingly important subdiscipline within sociology. Social theory has attempted to elucidate the philosophical basis of sociology by defining the nature of social reality. According to social theory, society consists of objective institutions, structure, on the one hand, and individuals, agency on the other, it promotes human social relations, insisting that in every instance social reality consists of these relations. The book begins by defining and criticising contemporary social theory. It analyses the work of Giddens, Bourdieu, Foucault, Bhaskar and Habermas to demonstrate that their commitment to structure and agency is unsustainable. The book then proceeds to recover a sociology which focuses on social relations by reference to the works of classical sociology; to Hegel, marx, Weber and Durkheim. Finally, the book establishes a new 'hermeneutic' paradigm in which social relations are primary. The author argues that sociologists studying the dramatic socila transformations which are currently occuring should focus on social relations between humans; they should not attempt to understand contemporary changes in terms o
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