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江苏省志（14 农业志），ISBN：9787805195124，作者：江苏省地方志编纂委员会编著；王庆耆主编
好的，这是一份关于其他图书的详细简介，内容不涉及《江苏省志：农业志（精装）》。 --- 书名：《中国古代建筑史：从原始社会到清代》 作者： 梁思成（修订版，由其弟子团队整理修订） 出版社： 百花文艺出版社 装帧： 函装典藏版（精装） 字数： 约120万字 册数： 共四卷 内容简介 《中国古代建筑史：从原始社会到清代》并非仅仅是一本简单的建筑图录，它是一部宏大、系统、深入剖析了中华文明发展脉络中建筑艺术与技术演变的长篇巨著。本书基于对大量一手考古资料、历史文献的梳理，结合西方建筑史的研究方法，构建了一个完整的中国古代建筑历史坐标系。 全书以时间为轴，精细地划分了各个历史时期的建筑特征，从史前聚落的萌芽，历经秦汉的雄浑大气，魏晋南北朝的融合与蜕变，唐代的辉煌鼎盛，宋代的精巧务实，元代的交融并蓄，直至明清的程式化与集大成。 第一卷：史前至秦汉——奠基与形制确立 本卷重点探讨了中国建筑的源头。从新石器时代的半坡遗址、河姆渡遗址的干栏式与穴居，到陶寺文化的早期宫殿形制，展现了早期聚落的生存智慧。秦汉部分则着重分析了都城规划的成熟（如长安城的棋盘式布局），宫殿建筑的宏大尺度，以及技术上的飞跃，特别是汉代斗拱系统的初步定型和砖石结构的大量应用，为后世奠定了制度化的基础。对汉阙、画像石中的建筑符号进行了详尽的图解和考证。 第二卷：魏晋南北朝至唐代——融合与巅峰 这一阶段是中国文化剧烈碰撞与吸收的时期。魏晋南北朝卷细致分析了佛教建筑的传入与本土化过程，石窟寺（如云冈、龙门）的艺术风格演变，以及传统木构架在战乱中如何保持其基本结构逻辑。 唐代部分是本书的重中之重。作者通过对唐代营造法式残卷的重建性研究，详细阐述了唐代建筑的“法度”——从台基、屋身到屋顶，比例的和谐与结构的力度被推至极致。重点剖析了大明宫、佛光寺大殿等标志性建筑的结构特征，特别是唐代斗拱的雄健舒展、出檐深远的特点，体现了盛唐气象的恢弘与自信。 第三卷：宋元——精细化与技术的深化 宋代建筑的风格转向了内敛、精致与实用。本卷深入探讨了宋代官方的《营造法式》对建筑规格的严格约束，这种约束反而促进了结构技术的精细化。木构件的比例更加匀称，斗拱的结构作用和装饰作用开始分化。对宋代园林（如苏杭园林）的初步探索也在此卷中有所体现。元代部分则着眼于蒙古族带来的异域文化影响，以及在南北方建筑体系交融中出现的新现象，如对喇嘛教寺庙建筑的考察。 第四卷：明清——程式化与集大成 明清两代是中国古代建筑技术和装饰艺术的最后高峰，但也伴随着高度的程式化。本书详细分析了明清官式建筑的“品级制度”，即通过屋顶形式、开间数量、斗拱的硕大程度来体现等级森严的社会结构。重点案例包括紫禁城的规划、天坛的祭祀建筑体系，以及江南私家园林的成熟形态。作者特别指出了清代彩画、琉璃、石雕在建筑装饰中的“过载”现象，以及技术上对传统榫卯连接的进一步固化处理。最后，本书以清末西方建筑思潮的传入为节点，对中国传统建筑的生命力进行了总结和展望。 学术价值与特色 本书的特色在于其严谨的史料考据和清晰的逻辑体系。作者不仅关注单体建筑的形态美，更着重于剖析其背后的社会制度、材料科学、营造理念的演变。书中配有大量作者亲手绘制的测绘图、平面图、立面图和结构剖析图，这些图纸精准、科学，是理解中国古代建筑“骨架”的钥匙。它不仅是建筑学专业的教科书，更是历史学家、文化研究者理解中国传统文明形态的必备参考。本书的重印，旨在向当代读者完整呈现这一恢弘的文化遗产体系。 --- 书名：《二十世纪中国思想史：从康有为到新文化运动》 作者： 钱穆（后世学者注释增补版） 出版社： 商务印书馆 装帧： 典藏平装本 字数： 约95万字 内容简介 《二十世纪中国思想史：从康有为到新文化运动》是一部旨在梳理近代中国社会在剧烈转型期，知识分子群体如何应对“三千年未有之大变局”的深度思想论著。本书聚焦于1890年代至1920年代这一关键历史断层，旨在揭示传统儒家学说在遭遇西方现代性挑战时所经历的痛苦挣扎、自我批判与最终的出路探寻。 本书并非一部简单的思想家传记合集，而是一部以“文化精神”为主线的历史叙事。作者摒弃了线性进步史观的预设，而是力图还原当时知识界在不同路线和思潮间徘徊的复杂心态。 第一部分：旧学面临的挑战与最早的回应（戊戌变法前后） 本部分首先从鸦片战争后的传统知识结构危机入手，分析了晚清士大夫阶层在面对西方坚船利炮时的认知偏差与固守。核心议题集中在康有为的“托古改制”思想体系。作者细致辨析了康氏如何以“公羊学”的微言大义来论证变法的历史必然性与合理性，试图在不彻底颠覆传统的前提下实现制度革新。同时，也考察了早期维新派在政治实践与理论建构上的矛盾。 第二部分：革命思潮的兴起与传统秩序的瓦解 本书随后转向了以孙中山为代表的革命派思想。作者分析了“三民主义”的理论基础，考察了它如何吸收了部分西方民主共和观念，但又不得不保留中国式的“民族主义”内核以争取社会认同。重点讨论了辛亥革命前后，知识分子对于“专制”与“共和”的理解差异，以及革命论述如何逐渐侵蚀了帝制思想的合法性根基。 第三部分：新文化运动前的思想准备——对传统伦理的系统反思 这是本书篇幅最为宏大和关键的部分。作者深入剖析了以陈独秀、胡适、鲁迅为代表的新文化运动先驱们，如何将矛头直指数千年的儒家伦理纲常。 关于胡适的“实验主义”： 本部分详尽阐述了胡适如何从杜威的实用主义中汲取养分，提出“大胆的假设，小心的求证”方法论，试图以科学和民主作为重建中国社会的新基石。作者分析了胡适对白话文运动的支持，看作是对传统文言文所代表的精英文化和等级制度的制度性挑战。 关于陈独秀的“德先生”与“赛先生”： 本部分聚焦于陈独秀对“国民性”的批判。他认为，若不进行彻底的伦理革命，任何政治上的改良都将是徒劳的。作者探讨了陈独秀如何将儒家道德与政治专制视为一体两面，并提出了激进的“打倒孔家店”的口号。 关于鲁迅的“精神的解剖”： 鲁迅的思想部分被单独作为一个重要的维度来分析。作者认为，鲁迅的贡献在于对国民精神深层结构的冷峻剖析，从《阿Q正传》到《狂人日记》，他揭示了传统社会文化对个体灵魂的压抑与异化。鲁迅的思想带有浓厚的悲剧色彩和深刻的自我反思，超越了单纯的政治口号。 第四部分：早期马克思主义思潮的引入与思想路线的分野 在第四部分，作者描绘了首次世界大战结束后，知识分子对西方“富强”道路产生怀疑，转而关注社会主义思潮的现象。本书详细比较了早期介绍马克思主义的不同渠道（如梁启超、李大钊的早期阐述），并分析了李大钊如何在中国社会阶层分析中，试图调和传统儒家“天下为公”的观念与阶级斗争理论，为后续的激进化思想的传播奠定了初步的文化基础。 本书旨在提供一个细致入微的地图，展现二十世纪初的中国知识分子如何在对传统的“继承”与对西方的“学习”之间，艰难地为民族寻找出一条新的精神出路。它避免了简单地将某一思潮定性为“胜利”或“失败”，而是强调了这些思想碰撞的深度与复杂性。
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