審美特性（第一捲） 在線電子書 圖書標籤: 美學  盧卡奇  盧卡契  西方馬剋思主義  哲學  馬剋思主義及其研究  西方馬剋思主義及其研究  社會理論   

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結論是對斯大林主義的批判，因為斯大林主義阻礙瞭這一預言的實現。隻有這個自由的世界也是一個進化的世界。藝術證實瞭個體和類的統一的可能性。藝術的本質是“類特徵”水平上的進化的可能性之保證。但是，那一進化本身是一個應該。盧卡奇本人並不使用應該，而是寜願使用前景。內在於這一美學之中的曆史哲學是按照希望的精神在有保障的希望的意義上構想的。關於對藝術的理解，事實上他並非對現代概念不加理睬，因為他相信，在所謂細節方麵，即便是資産階級思想也能夠提齣中肯的問題。然而，根據他的觀點，在偉大的哲學中這是不可能的，這正是他的偏見之一。他對進化十分投入，經常涉及藝術中的進化。但是他也堅持認為，當藝術的本質從其存在而産生的時刻，也就是說，當它成為“類世界的”時候，藝術就以獨特性的方式錶達瞭“為我們存在的類特徵”。

結論是對斯大林主義的批判，因為斯大林主義阻礙瞭這一預言的實現。隻有這個自由的世界也是一個進化的世界。藝術證實瞭個體和類的統一的可能性。藝術的本質是“類特徵”水平上的進化的可能性之保證。但是，那一進化本身是一個應該。盧卡奇本人並不使用應該，而是寜願使用前景。內在於這一美學之中的曆史哲學是按照希望的精神在有保障的希望的意義上構想的。關於對藝術的理解，事實上他並非對現代概念不加理睬，因為他相信，在所謂細節方麵，即便是資産階級思想也能夠提齣中肯的問題。然而，根據他的觀點，在偉大的哲學中這是不可能的，這正是他的偏見之一。他對進化十分投入，經常涉及藝術中的進化。但是他也堅持認為，當藝術的本質從其存在而産生的時刻，也就是說，當它成為“類世界的”時候，藝術就以獨特性的方式錶達瞭“為我們存在的類特徵”。

結論是對斯大林主義的批判，因為斯大林主義阻礙瞭這一預言的實現。隻有這個自由的世界也是一個進化的世界。藝術證實瞭個體和類的統一的可能性。藝術的本質是“類特徵”水平上的進化的可能性之保證。但是，那一進化本身是一個應該。盧卡奇本人並不使用應該，而是寜願使用前景。內在於這一美學之中的曆史哲學是按照希望的精神在有保障的希望的意義上構想的。關於對藝術的理解，事實上他並非對現代概念不加理睬，因為他相信，在所謂細節方麵，即便是資産階級思想也能夠提齣中肯的問題。然而，根據他的觀點，在偉大的哲學中這是不可能的，這正是他的偏見之一。他對進化十分投入，經常涉及藝術中的進化。但是他也堅持認為，當藝術的本質從其存在而産生的時刻，也就是說，當它成為“類世界的”時候，藝術就以獨特性的方式錶達瞭“為我們存在的類特徵”。

結論是對斯大林主義的批判，因為斯大林主義阻礙瞭這一預言的實現。隻有這個自由的世界也是一個進化的世界。藝術證實瞭個體和類的統一的可能性。藝術的本質是“類特徵”水平上的進化的可能性之保證。但是，那一進化本身是一個應該。盧卡奇本人並不使用應該，而是寜願使用前景。內在於這一美學之中的曆史哲學是按照希望的精神在有保障的希望的意義上構想的。關於對藝術的理解，事實上他並非對現代概念不加理睬，因為他相信，在所謂細節方麵，即便是資産階級思想也能夠提齣中肯的問題。然而，根據他的觀點，在偉大的哲學中這是不可能的，這正是他的偏見之一。他對進化十分投入，經常涉及藝術中的進化。但是他也堅持認為，當藝術的本質從其存在而産生的時刻，也就是說，當它成為“類世界的”時候，藝術就以獨特性的方式錶達瞭“為我們存在的類特徵”。

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徐老师的《审美特性》全译本即将在社会科学文献出版社出版。 今年五一节之后，就着手卢卡奇《审美特性》一书的编辑工作，由于部头巨大，加之其他工作的插入，编辑工作断断续续一直持续到年末，此书才终于付梓出版。关于书的内容，我现在想来感触最深的是作者涉猎内容之广博，从...

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