信仰·母题·叙事 在线电子书 图书标签: 中国古典文学 神话 文学研究 小说 宗教 人类学 文学
发表于2024-12-24
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个人很受启发的几个作者的观点:1、民间信仰通过叙述母题这个中介作用于中国古典小说。2、叙述母题是中国古代小说的重要题材,影响着小说创作中对现实题材的处理方式甚至是小说的写作技巧以及叙述模式。3、从事民间信仰的人们绝不是为了信仰而信仰,总是带有明显的或者隐晦的目的——想得到现实的某种好处或者解决某类难以解决的问题。因此作品中的民间信仰,叙述母题,带有明显的现实性,体现着社会现实。
评分第八章,唐代小说里的动物变化母题。当作者试图做个图腾崇拜的综述,只能搬出两个苏联人李福清和普列汉诺夫时,我就觉得大事不妙了。高中阅读理解水平的梳理,除了作为二手文献去翻太平广记夷坚志等还有点价值。一本读着像80年代学术作品的07年近作。
评分第八章,唐代小说里的动物变化母题。当作者试图做个图腾崇拜的综述,只能搬出两个苏联人李福清和普列汉诺夫时,我就觉得大事不妙了。高中阅读理解水平的梳理,除了作为二手文献去翻太平广记夷坚志等还有点价值。一本读着像80年代学术作品的07年近作。
评分写的过于杂而琐碎,重点读了母题的分析.作者比较了很多种关于母题的讨论,但自己的观点却没啥好的说服力
评分第八章,唐代小说里的动物变化母题。当作者试图做个图腾崇拜的综述,只能搬出两个苏联人李福清和普列汉诺夫时,我就觉得大事不妙了。高中阅读理解水平的梳理,除了作为二手文献去翻太平广记夷坚志等还有点价值。一本读着像80年代学术作品的07年近作。
朱迪光,1961年10月生,1982年毕业于湖南师范大学中文系,获学士学位;1988年研究生毕业,获硕士学位;2002年晋升为教授;现担任硕士生导师,船山学社常务副社长,湖南省船山学基地首席专家,湖南省重点建设学科带头人,湖南省青年骨干教师,入选湖南省“121”人才工程。多年来主持参与国家、省部级项目十多项,在船山学、中国古代小说、中国古代诗歌等方面都有建树,在《文艺报》、《求索》等核心刊物发表论文近百篇,出版专著六部。
《中国古典小说新探索:信仰·母题·叙事》对民间信仰、叙述母题和古典小说叙事关系进行了独立探索。首先,探讨了中国古代民间信仰的起源:通过对夏、商、周三代宗教演变的考察,认为随着国家控制力的削弱,不同于国家宗法宗教的下层宗教活动开始抬头,民间信仰很可能就孕育于此时,只是其初不太为人注意,故而史籍付之阙如。其次,考察了民间信仰的早期形态“淫祀”的出现及其演变,指出正因为封建士大夫从封建政治角度认识“淫祀”,故而自西汉至隋唐五代封建士大夫都主张对淫祀加以禁毁。到了唐代,由于佛、道势力甚大,信徒遍布天下,淫祀非其俦,不再成为封建士大夫关注的中心。但在宋以后,由于佛、道二教进一步深入民间,而民间信仰也由此而出现新的变化,将佛、道宗教观念与儒家的某些思想以及传统的信仰熔铸一炉,其影响日大,受其影响连帝王也崇祀多神,如宋朝的真宗、徽宗,明朝的太祖等。第三,揭示了民间信仰的现实性、传承性和包容性特点,其中最重要的特征是“总是直接面对现实生活解决具体的问题”。
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