具体描述
《秩序的中国解读:转型期中国社会矛盾之研究》对中国社会转型期社会矛盾的类型分析，对中国社会转型期社会矛盾的原因探析，以及对中国社会转型期社会矛盾问题研究的多方位、多角度、多学科的研究方法具有理论的创新性。该课题提出了具有中国特色的、调控中国社会转型期社会矛盾的具体对策，具有较强的实践应用性。在《秩序的中国解读:转型期中国社会矛盾之研究》中，作者还结合政治文明、社会心态、群体性突发事件、西部大开发等方面与社会稳定的关系进行了深入地研究。
《天下大同：古代中国的政治哲学与社会构建》 本书聚焦于先秦至魏晋时期，探讨古代中国知识分子群体对于“秩序”与“治理”的核心思考及其演变，旨在揭示其政治哲学思想的内在逻辑、社会构建的实践路径，以及这些思想如何塑造了中华文明的独特形态。 第一部分：秩序的源起与奠基：从神权到人权的萌芽 本书的开篇将深入考察中国古代政治哲学的初始形态，即在夏商周三代时期，关于“天命”、“德行”与“礼制”的观念如何相互交织，构筑了早期政治合法性的基础。 第一章：神祇的庇佑与人间的权柄 本章梳理了殷商时期“帝”与“鬼神”信仰对统治阶层的影响，分析了卜辞所揭示的早期政治决策模式。重点在于阐释，权力如何从纯粹的血缘继承，逐步过渡到需要通过“祭祀”和“德行”来维系的有限合法性。 第二章：周公制礼：礼乐文明的蓝图 着重剖析周公“制礼作乐”的历史意义。礼，作为一套涵盖祭祀、朝会、婚丧嫁娶等方方面面的行为规范，不仅仅是社会仪式的总和，更是早期维护等级秩序和政治稳定的核心工具。本章将详细辨析“礼”的本质：它如何超越单纯的道德约束，成为一种具有强制力的政治制度。同时，讨论“乐”在教化民众、调和等级冲突中的作用。 第三章：封建与邦联：早期国家形态的探索 本章考察西周的“封建制度”（实为“分封制”），分析这种以血缘纽带为基础的松散联盟在治理广袤疆域方面的优势与局限。探讨宗法制度如何内化到政治结构中，形成一种以“家国同构”为特征的权力模型。通过分析春秋时期诸侯争霸的背景，为下一阶段“礼崩乐坏”的理论爆发铺设历史台阶。 第二部分：诸子争鸣：重塑社会契约与理想治理模型 春秋战国时期，社会结构剧烈动荡，传统秩序瓦解，促使知识分子从根本上反思人与人、人与国家的关系，提出了多元化的治理方案。 第四章：仁政的理想与墨家的兼爱 本章聚焦于儒家思想的早期发展，特别是孔子对“仁”的伦理政治化。分析“克己复礼”如何被诠释为重建理想社会的路径。重点对比阐释孔子关于“为政以德”的理念，以及墨家学派“兼爱非攻”对传统差序格局的激进挑战。探讨墨家将功利主义（效率与节俭）引入国家治理的尝试。 第五章：法治的冷峻与法家集权 详细考察法家思想，特别是商鞅变法背后的理论支撑。本章深入分析韩非子如何系统整合了前代法家的思想，构建了“法、术、势”三位一体的君主专制理论。讨论法家对人性“趋利避害”的深刻洞察，及其在短期内实现国家富强和统一的强大效力。辨析法家如何彻底解构了传统的血缘政治和道德约束，代之以国家意志的绝对权威。 第六章：道家的出世与政治的边界 本章从另一个极端审视治理问题，探讨老庄思想对强制性治理的反思。分析“无为而治”的深层含义——它并非放弃治理，而是主张顺应自然法则，减少人为干预的“有为”。探讨道家思想如何为统治者提供了一种“休养生息”的哲学基础，以及其对后世道家方士与隐逸文化的深远影响。 第七章：名家辨析与逻辑的政治应用 本章相对独立地考察名家（如公孙龙、惠施）对语言和概念的精确性要求，分析他们如何通过“名实相符”的辩论，间接影响了政治术语的精确化使用。虽然名家未能直接成为主流治国方略，但其对逻辑思维的训练，对后世的法律条文和文书的严谨性起到了潜在的推动作用。 第三部分：帝制的确立与思想的融合：汉朝的治国方略 秦朝的短暂统一与迅速衰亡，为汉朝的治国方略提供了深刻的教训。本书将重点分析汉代如何采纳和改造了诸子百家的成果。 第八章：秦的速亡与中央集权的代价 简要分析秦朝以严苛法家治国，却因过度剥削和文化高压而迅速崩溃的历史教训。重点在于解读汉初“黄老之学”的复苏，即“休养生息”政策的政治智慧。 第九章：董仲舒与儒学的国家化改造 本书的核心章节之一。详细阐述董仲舒如何以阴阳五行学说为理论工具，对儒家思想进行“天人感应”式的重构，使其完美契合了中央集权的需要。分析“罢黜百家，独尊儒术”的实质：并非简单的文化选择，而是将儒家的道德伦理框架嵌入到国家法律和官僚选拔体系中，完成了国家意识形态的统一。 第十章：察举制度的运行与士人阶层的崛起 考察汉代选官制度，即察举制，如何将儒家知识分子推向政治舞台的中心。分析这种制度在初期保障了地方贤能进入中央的积极意义，以及其后期逐渐走向腐败、形成门阀的内在矛盾。 第四部分：士人的困境与魏晋的转向 随着汉末的战乱和魏晋玄学的兴起，传统的“入世”政治哲学面临新的挑战，士人开始重新界定“个体价值”与“政治责任”。 第十一章：经学衰微与玄学的兴起 分析东汉末年经学僵化、党锢之祸带来的政治失望，如何促使士人群体转向对《老子》《庄子》和《周易》的重新阐释。玄学（形而上学）的盛行，是对僵化政治秩序的一种精神上的逃逸和批判。 第十二章：竹林七贤与个体自由的追求 重点讨论“名士风流”的社会现象。竹林七贤并非完全放弃政治，而是通过“非主流”的行为（如饮酒、清谈）来表达对虚伪政治环境的抵抗。分析“简傲不羁”背后的士人自重与政治洁癖。 第十三章：门阀政治的固化与选官的异化 探讨魏晋时期九品中正制的出现。本章揭示了这一制度如何从最初的“核定品级”演变为彻底的“门第选举”，导致了世家大族对政治资源的垄断。分析门阀士族在政治上的“清谈”与在地方上的“豪强”本质，以及这对国家中央权威的削弱。 第十四章：王弼、郭象与玄学的政治哲学定调 精细梳理王弼对“有”与“无”的辩证法，以及郭象对“独化”的阐释。他们的哲学思辨，为后世的儒释道融合提供了重要的形而上学基础，也暗示了政治实践在特定历史时期可能让位于纯粹的哲学思辨。 结语：未竟的和谐——古代秩序构建的永恒张力 本书最后总结了从先秦到魏晋，古代中国在追求社会“秩序”的过程中，始终存在着三种核心张力：道德伦理（儒家）与国家权力（法家）的张力；集体责任与个体自由的张力；以及中央集权与地方自治的张力。 探讨这些张力如何塑造了后世王朝的治国策略，并为理解中华文明绵延不绝的内在动力提供了哲学框架。 本书特色： 多维交叉分析： 不仅关注显性的政治制度，更深入挖掘支撑这些制度背后的哲学假设和伦理预设。 文本细读： 广泛引用《论语》《道德经》《韩非子》《庄子》等核心经典原文，结合出土文献进行辨析。 结构清晰： 以时间为经，以思想流派为纬，系统梳理了古代政治哲学从起源到复杂化的发展脉络。 避免简单化结论： 承认古代治理思想的复杂性和内在矛盾，展现不同学派思想的渗透与互相制约。
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