具体描述
中央研究院中國文哲研究所經學文獻組自二ＯＯ二年一月起開始執行為期五年的「晚清經學研究計畫」，為方便研究晚清經學的學者檢索相關研究資料，乃規劃編輯本《目錄》。本《目錄》收錄一九Ｏ一至二ＯＯＯ年間，臺彎、中國、日本、歐美等地，研究晚清經學的相關專著和論文條目，計九五七Ｏ條。全書分上、下編，上編為晚清學術通論，下編為晚清經學家分論，以經學家生卒年為序，始於龔自珍（1792-1841），終於劉師培（1884-1919），經學論著條目過多者，再細分數小類。本書不但反映二十世紀研究晚清經學的總成果，也是二十一世紀研究晚清經學的方向燈。
近代中國思想史的關鍵轉向：晚清經學的傳承與革新（1901-1949） 本書聚焦於二十世紀上半葉，中國思想界經歷劇烈動盪與轉型的歷史時期，深入探討晚清經學在時代洪流中的複雜命運、演變路徑及其對近代中國思想格局的深遠影響。 本書並非單純的文獻羅列，而是試圖從宏觀的歷史脈絡出發，結合具體的學術個案，勾勒出一幅晚清經學在「新舊交替」的關鍵節點上如何應對內外衝擊、尋求自我革新的全景圖。研究的時段鎖定在 1901 年清末新政伊始至 1949 年中華人民共和國成立前夕，這一時期是中國傳統學術體系遭遇西方現代性挑戰、並開始痛苦掙扎著尋求出路的關鍵階段。 一、經學的“危機”與“轉型”：時代背景下的學術重構 晚清經學在 19 世紀末已面臨嚴峻的挑戰，甲午戰敗和隨後一系列不平等條約的簽訂，使得傳統以「理學」和「經世致用」為核心的儒家學術體系，其「治國平天下」的實效性受到空前質疑。本書首先從社會思潮的劇變入手，分析在「救亡圖存」成為時代主題的背景下，經學研究如何從傳統的「義理」與「考據」的二元對立中，尋求新的突破口。 （一）科舉制度的廢除與學術主體的重塑： 1905 年科舉的廢除，標誌著傳統士人依託的晉升階梯徹底崩塌。大量的舊式學者和新式知識分子湧入新興的大學堂、師範院校及留學生群體中。本書將詳細考察這一轉變如何影響了經學研究的場域、方法論和研究目的。原先以「闡發聖賢義理」為核心的私人講學，逐漸被納入現代學術體制，接受西方的學術規範（如文獻學、歷史學、哲學的分科）。 （二）西學衝擊下的經學義理重塑： 近代知識分子大量接觸赫胥黎的進化論、功利主義、康德哲學乃至馬克思主義。經學研究者面對的不再僅是漢宋之爭，而是如何用現代概念來闡釋或抵抗儒家思想的「現代性」。本書將重點分析幾類代表性的回應： 1. 以「科學儒學」為旗幟的重構： 部分學者試圖將儒家義理「科學化」、「普遍化」，以期在現代學術光譜中佔據一席之地。 2. 「政治哲學」的轉向： 經學知識被用來為中國的憲政、民族主義乃至社會主義尋找歷史依據，例如對「民本思想」和「大同理想」的重新發掘。 3. 學術的「純粹化」傾向： 受到德國古典文獻學的影響，部分學者轉向更為嚴謹的考證學和文獻學方法，力求將經學研究「去政治化」，還原其學術本來面目。 二、流派分佈與學術傳承：從師承到體系建構 本書的第二部分深入到具體的學術群體和個人研究，描繪出晚清經學複雜的學術版圖。儘管傳統的「師承」關係逐漸淡化，但學術淵源和學派影響力依然顯著。 （一）遺老與遺民群體的堅守： 儘管政治上失勢，但仍有一批堅守舊學的學者（如部分前清遺老和南社文人）在私人著述中延續了清代經學的某些特徵，例如對《尚書》、訓詁學的鑽研。本書分析了他們在民國初年的學術生態中如何維持其邊緣地位，以及他們對維護傳統學術規範的貢獻與局限。 （二）大學教授群體的學術化與體系化： 隨著教育機構的正規化，經學研究的主力轉向了如北京大學、金陵大學等高等學府的文科教授。本書將重點剖析幾位關鍵人物（如王國維、梁啓超、王引之、陳寅恪等人在不同階段對經學的切入方式）。他們的研究不再是簡單的「註疏」，而是試圖建立一套具有歷史縱深感和邏輯體系的學術理論。例如，對先秦學術源流、漢代經學派別演變的宏大敘事建構，即是這一時期研究的顯著特徵。 （三）對「疑古」思潮的內化與回應： 康有為開創的「今文經學」思潮及其後期影響，與西方古史學的衝擊，使得「疑古」成為不可迴避的議題。本書關注經學家如何消化和回應「疑古」的挑戰。一些學者在肯定古文經學的基礎上，開始審慎地運用新的歷史學方法來重估經典的成書年代和內容演變，這標誌著經學研究從「信古」向「史學化」的關鍵一步。 三、方法論的革新與學術規範的確立 晚清經學研究成果的價值，很大程度上體現在其研究方法的革新上。本書力圖揭示這些方法革新如何奠定了中國現代經學研究的基礎。 （一）訓詁學與文獻學的深化： 儘管經學面臨義理上的危機，但在細微的文字考證和文獻辨偽方面，晚清學者延續了清代樸學的精細。本書探討如何將清代的「小學」成果，與西方傳入的文獻學方法相結合，例如在《春秋》、《尚書》等經典的文本校勘、傳播流變以及異本對讀上，取得的具體成就。 （二）「哲學史」視角的引入： 受到梁啓超等人「中國學術思想史」論述的影響，經學研究者開始嘗試將經學置於一個更宏大的「中國思想史」框架下考察。他們不再僅僅是解釋單一經典，而是研究經學思想在不同歷史階段的「生命形態」和「社會功能」。這種視角的轉換，實質上是將經學從一種「修身齊家治國」的技術，轉化為一種「可供研究的歷史現象」。 （三）地方性學術的記錄與整合： 這一時期，由於中央學術權威的瓦解，地方性的經學研究（如地方志、書院文獻、私人信札中的學術往來）得以更自由地發展。本書亦試圖梳理這些地方性學術資源，展示經學研究在不同地域（如江浙、四川、東北）的差異化面貌，以及它們在學術網絡中的聯繫與貢獻。 總而言之，本書旨在梳理 1901 年至 1949 年間，晚清經學如何在一系列內外衝擊下，完成一次痛苦但關鍵的學術轉型。它既是傳統學術的「終章」，更是現代中國學術史的「序曲」，其研究成果、方法論的創新以及無數學者的學術抉擇，深刻地塑造了此後中國人文社會科學的基本面貌。
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
评分
用户评价
评分
评分
评分
评分
评分
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有