具体描述
作者简介
中国社会学家 ，民族学家，人类学家。江苏常熟人。1990年8月2日卒于武汉。1922年毕业于清华学堂，随即赴美国威斯康星大学、密苏里大学主修社会学，1927年获俄亥俄州立大学博士学位。曾赴英、法、德、意诸国考察当地社会情况。1928年回国后历任上海大夏大学社会学系教授、系主任、文学院院长，光华大学、暨南大学、复旦大夏联合大学、西南联合大学教授，清华大学教授、人类学系主任兼教务长。1928年与孙本文、陈达等发起组织东南社会学社和中国社会学会，担任首届理事。中华人民共和国建立后，任西南民族学院教授兼民族文物馆馆长，中央民族学院教授兼中国社会科学院民族研究所研究员，南开大学、贵州大学兼职教授，中南民族学院教授等职。1989年离休。曾任中国社会学会、中国民族学研究会、中国人类学会、中国世界民族研究会顾问。
吴泽霖结合社会学、民族学、人类学等学科对社会现象进行综合研究，30年代曾预言过中国人口过剩的危机，主张提高民族素质。他最早在中国进行社会控制问题的研究。著有《社会制约》、《现代种族》、《社会学及社会问题》、《世界人口问题》、《炉山黑苗的生活》等。
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读后感
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用户评价
阅读《吴泽霖民族研究文集》的过程，让我不断地反思和学习。作者的知识广博，视野开阔，他能够在不同学科之间进行游刃有余的穿梭，并将这些知识融会贯通，形成自己独特的学术见解。我尤其欣赏他在书中对“变迁”的关注。他清晰地展示了，民族文化并非一成不变，而是在历史的长河中不断适应、调整和创新。 我发现，作者在对不同民族的社会经济结构进行分析时，也充满了洞察力。他能够敏锐地捕捉到，经济活动、资源分配以及生产方式如何深刻地影响着一个民族的社会组织、价值观念乃至政治格局。他对于这些相互关联的因素的综合分析，为我们理解民族文化的动态发展提供了坚实的基础。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一本能够启发思考、拓宽视野的优秀读物。
评分《吴泽霖民族研究文集》的封面设计就充满了朴实却又不失厚重的力量，纸张的触感温润，翻开书页，一股知识的香气扑面而来，仿佛置身于一个充满智慧的殿堂。我一直以来都对民族学和人类学领域充满了浓厚的兴趣，但很多时候，市面上的书籍要么过于理论化，晦涩难懂，要么就过于浅显，缺乏深入的探讨。偶然间得知吴泽霖先生的这本《文集》，抱着试一试的心态购入，没想到就此开启了一段令人惊喜的阅读之旅。 书中对各个民族风俗习惯的描绘，细腻入微，仿佛用画笔将一个个生动的画面呈现在读者眼前。我尤其被书中关于某个少数民族婚俗的章节所吸引，作者并没有简单地罗列出流程，而是深入剖析了其中蕴含的文化意义、社会结构以及历史变迁对习俗的影响。读到这里，我仿佛能亲身感受到婚礼的喜庆，也能体会到背后所承载的家族传承和社群凝聚力。作者的叙述并非是冷冰冰的学术报告，而是充满了人文关怀，字里行间流露出对被研究对象的尊重和理解，这种情感的传递是如此真挚，让我深刻感受到研究的温度。
评分我必须说，《吴泽霖民族研究文集》在理论框架的构建上，也展现了作者的独到之处。他并非简单地套用现有的理论模型，而是能够根据不同的民族研究对象，灵活地调整和发展他的分析工具。这使得他的研究既有理论的深度，又不失实践的指导意义。 尤其让我感到耳目一新的是，书中对于“冲突与和谐”的民族学视角。作者并没有回避民族之间的矛盾和冲突，而是尝试去理解这些冲突的根源，并探讨不同民族之间如何实现共存与合作。他通过具体的历史案例，展示了在复杂的地缘政治和社会经济环境下，民族关系是如何演变的，以及有哪些因素能够促进或阻碍民族间的和谐。这种审慎而富有建设性的分析，对于我们理解当今世界的民族关系具有重要的参考价值。
评分这本书给我最直观的感受是，作者对研究对象有着极深的热情和敬畏之心。在对某个少数民族的社会组织结构进行分析时，他没有急于下结论，而是反复验证，力求准确。他详细描述了该民族的氏族制度、长老的权力以及个体在社群中的角色，并对比了不同历史时期这些制度的演变。这种细致入微的观察和分析，让我看到了一个研究者如何用生命去触摸和理解另一个群体。 我特别喜欢书中对于“仪式”的解读。作者并没有将仪式简单地视为一种表演，而是深入挖掘了仪式背后所承载的社会功能、心理慰藉以及文化认同。例如，在对某个民族的成年礼进行描写时，他不仅描述了仪式的过程，更重要的是，他解释了这种仪式如何帮助个体完成身份的转变，如何强化群体的归属感，以及如何将代际之间的知识和价值观传递下去。这种深度分析，让我对仪式的理解提升到了一个新的高度。
评分《吴泽霖民族研究文集》的语言风格，可以说是独树一帜。它既有学术研究的严谨与精确，又没有完全摒弃文学的魅力。在描述某个特定地域的风土人情时，作者的文字充满了画面感，仿佛你能听到远处传来的歌声，闻到空气中弥漫的香料味道，甚至能感受到微风拂过脸颊的触感。举例来说，在介绍某个游牧民族的生活方式时，他用生动的笔触描绘了他们的迁徙规律、对自然环境的适应以及与动物之间紧密的联系，这些细节的呈现，让原本抽象的民族习俗变得立体而鲜活。 我尤其欣赏作者在书中对于历史叙事的处理方式。他并非简单地线性讲述，而是善于在讲述民族故事的同时，穿插历史的纵深感，将当前的民族文化置于更宏大的历史背景下去审视。这种叙事方式，让读者在阅读过程中，既能感受到地域文化的独特魅力，又能体会到历史的厚重与变迁。这种将学术研究与人文关怀巧妙结合的写作方式，使得《文集》不仅仅是一本民族研究的专著，更是一部引人入胜的文化读本。
评分《吴泽霖民族研究文集》的另一个亮点在于其丰富的案例研究。作者并非空泛地谈论理论，而是通过大量详实的案例，生动地印证了他的观点。我特别对书中关于某个民族在现代化进程中文化适应与转型的讨论印象深刻。他细致地描绘了外部冲击如何影响了他们的传统生产方式、社会结构甚至价值观念，同时也展示了他们在保留自身文化特质的同时，如何积极地融入现代社会。 我发现在书中，作者对于“认同”这个主题的探讨，也十分具有现实意义。他分析了在全球化背景下，民族认同的形成、维系和变迁，以及个体和群体如何处理多元文化的影响。他并没有简单地认为文化融合就是同质化，而是强调了在文化交流中，保留和发展自身独特性的重要性。这种对于复杂认同问题的 nuanced analysis，让我对当下社会多元文化并存的现象有了更深刻的理解。
评分让我感到惊喜的是，这本书并非仅仅是冷冰冰的学术论述，而是充满了作者对研究对象深厚的情感投入。在描述某个偏远山区的民族生活时，作者的文字中流露出一种近乎悲悯的关怀，但他又极力避免了道德评判，而是以一种客观而温暖的笔触，展现了他们在艰苦条件下展现出的坚韧和乐观。 特别是在关于儿童教育和家庭传承的部分，作者的观察尤为细致。他描绘了不同民族在抚育后代、传递知识和技能方面的独特方式，以及这些方式如何与他们的生存环境和文化价值观紧密相连。这种对代际传承的深入剖析，让我看到了人类社会延续的根基所在，也感受到了家庭和社群作为文化载体的力量。
评分阅读《吴泽霖民族研究文集》的过程，更像是一次与不同文化进行深度对话的旅程。作者以一种开放和包容的心态，展现了不同民族在各自历史文化语境下的生存智慧和独特魅力。我尤其被书中关于某个民族节日庆典的描写所打动。他不仅详细描述了节日的由来、活动内容，更重要的是，他深入分析了节日对于凝聚社群、传承文化、以及维系民族认同的重要性。 我发现在书中，作者对于“记忆”这个概念的探讨也十分有见地。他关注到，在许多民族文化中，历史的传承并非仅仅依靠书面文字，更多的是通过口述传统、仪式表演以及艺术创作来实现。他对于这些非物质文化遗产的记录和解读，让我们得以窥见那些鲜活的历史叙事，并理解了它们如何塑造了民族的集体记忆和文化认同。这种关注“活着的历史”的研究视角，极具启发性。
评分在翻阅《吴泽霖民族研究文集》的过程中，我最大的感受就是作者那严谨的治学态度和深厚的学术功底。他对每一个民族的考察，都绝非蜻蜓点水，而是经过了长时间的深入田野调查，与当地居民进行了广泛而深入的交流。这一点，从他引用的史料、文献以及具体的田野访谈记录中可见一斑。在某个关于宗教信仰的章节，作者不仅梳理了该民族宗教的起源和发展脉络，更重要的是，他尝试去理解不同信仰体系下的世界观和价值观，以及这些信仰如何塑造了他们的日常生活和社会秩序。这种跨学科的视野和整合能力，是令人钦佩的。 更让我印象深刻的是，吴泽霖先生在书中对于“民族”概念的探讨，并没有停留在表面的文化差异上，而是触及了更深层次的社会、政治和经济因素。他敏锐地捕捉到，在现代化的浪潮中，许多传统民族文化面临着挑战，但也展现出了顽强的生命力。他对于这种动态变化的观察和分析，为我们理解当今世界民族文化的生存与发展提供了重要的视角。读完这一部分，我对于“民族”的理解不再是静态的标签，而是一个不断演化、充满活力的生命体。
评分《吴泽霖民族研究文集》的结构安排也颇具匠心。书中收录的文章，虽然主题各异，但彼此之间又有着内在的逻辑联系，共同勾勒出了作者在民族研究领域的核心关切和学术脉络。我发现，作者在处理不同民族的题材时，虽然方法论上保持了一致的严谨，但在表达方式上却能根据不同的文化特质进行调整，使得每一篇文章都既有学术的深度，又不失内容的趣味性。 让我印象深刻的是，在探讨某些民族的传统艺术时，作者的描述充满了鉴赏力。他不仅仅是记录下艺术品的形态，更重要的是，他能够解读这些艺术品所蕴含的象征意义、美学价值以及与社会生活、精神信仰的联系。通过他的文字，我仿佛看到了那些精美的服饰、独特的器皿、动人的歌谣，并理解了它们在民族文化中所扮演的重要角色。这种跨越物质与精神层面的解读，让艺术的魅力更加凸显。
评分清水江流域支系
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