玉龙情殇

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出版者:云南人民出版社
作者:杨福泉
出品人:
页数:258
译者:
出版时间:2008-12
价格:38.00元
装帧:平装
isbn号码:9787222055520
丛书系列:当代中国人类学民族学文库
图书标签:
  • 人类学
  • 民俗
  • 文化研究
  • 爱情
  • 民族学
  • 民族
  • 杨福泉
  • 中国
  • 玄幻
  • 奇幻
  • 东方神话
  • 虐恋
  • 仙侠
  • 复仇
  • 虐心
  • 爱情
  • 成长
  • 命运
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具体描述

《玉龙情殇:纳西族的殉情研究》即是对这一重大的社会问题和文化现象进行专题研究的初步尝试。 笔者认为,研究纳西族的殉情,对于揭示纳西族多元文化的深层结构和文化变迁,有着非常重要的意义。同时,纳西族的殉情风尚本身对于从心理和精神文化的深层揭示各民族极富神秘色彩的种种文化现象,提供了一个可供剖析的典型范例。

关于纳西族的东巴文化和母系制等,国内外学人论者日众,论著迭出。而殉情这一震荡人心的人间悲剧,虽亦有一些学者论及,但多为零篇断章,寥寥可数,且未做系统性的探究。

《尘封的秘境:失落文明的挽歌》 著者: 艾莉西亚·范德比尔特 译者: 李明哲 出版社: 远古回响文化 --- 书籍简介: 这是一部跨越时空、探索人类文明起源与消亡的史诗级著作。艾莉西亚·范德比尔特,这位享誉全球的考古语言学家和人类学家,耗费了三十年的心血,深入地球上最偏远、最人迹罕至的角落,试图拼凑起一个被历史彻底抹去的名字——“奥瑞安”(Aurean)。 奥瑞安文明,并非传统意义上我们所熟知的古埃及、玛雅或是美索不达米亚文明。它的存在,仅存在于那些被主流历史学家斥为“神话”的泥板、羊皮卷和口头传说之中。范德比尔特教授坚信,奥瑞安是人类历史上第一个掌握了复杂天文学、精妙冶金术,并建立起高度社会结构的文明,其鼎盛时期甚至比已知最古老的文明还要早数千年。 第一部分:迷雾中的坐标 全书伊始,作者带领读者踏上了一场惊心动魄的寻踪之旅。范德比尔特教授从一枚偶然在西伯利亚永久冻土层中发现的、以未知金属铸造的星盘残片入手,追溯其可能的源头。她摒弃了传统的地中海或两河流域的假设,将目光投向了南太平洋深处的科考禁区,以及喜马拉雅山脉海拔五千米以上、被当地部落视为“鬼神居所”的冰川缝隙。 书中详尽记录了她团队在极端环境下,如何与自然搏斗,如何解读那些利用光学折射原理刻制的巨型石碑。这些石碑上的符号,并非任何已知语系的分支,而是建立在纯粹的数学逻辑和对宇宙运行的精确观察之上。范德比尔特的突破在于,她意识到奥瑞安的文字系统是一种“频率编码”,只有在特定环境光线和特定时间点下,才能完整“读取”其意义。 第二部分:黄金之城与哲学基石 随着线索的汇集,范德比尔特教授描绘出了奥瑞安文明的辉煌图景。他们并非生活在金字塔或神庙的阴影下,而是生活在浮于水面、由某种自我修复的生物聚合材料构筑的“漂浮城市”中。书中对这些城市的内部构造进行了大胆而细致的推测:城市能源来源于地热和海洋潮汐的复合转化,其居民的生活哲学推崇“绝对的共生与均衡”。 奥瑞安人似乎在科学与精神层面达到了一个令人难以置信的平衡点。他们对死亡的理解,与我们现有的宗教观念截然不同。他们不相信来世,而是相信个体意识的“能量回归”,并发展出了一套复杂的“记忆存储”技术,旨在将个体的知识和情感经验,在特定仪式中融入集体的知识库中。 作者通过对几件保存尚好的奥瑞安人工制品的分析,揭示了他们对物理学的理解深度。例如,书中详细分析了一件被称作“和声之环”的装置,它似乎能够精准地调控特定波段的声波,达到某种类似于物质重组的效果。这挑战了当代物理学对物质边界的认知。 第三部分:盛极而衰的警示录 然而,任何文明的终结都充满了悲剧性。《尘封的秘境》最引人深思的部分,在于对奥瑞安文明衰亡原因的探究。范德比尔特教授提出,奥瑞安并非毁于外敌入侵,也非简单的自然灾害,而是源于其自身对“完美”的追求。 奥瑞安社会高度依赖其精密的环境控制系统。当他们试图通过引入一种新型的、能够提高作物产量的微生物时,无意中打破了生态系统的微妙平衡。最初的丰收,迅速演变成一场无法逆转的灾难——环境的“自适应反馈”机制失控,导致了空气湿度和微生物群落的剧变。 书中描绘了奥瑞安人在面对无可挽回的末日时所展现出的复杂人性:一部分人试图固守科学与理性,寻找工程学上的补救方案;另一部分人则选择了回归原始的自然信仰,试图与正在崩塌的世界“和解”。最终,这座漂浮的黄金之城沉入了海底,留下的只有被冰封、被遗忘的微小痕迹。 第四部分:回响与当代意义 在全书的最后,范德比尔特教授将历史的目光拉回到当代。她强调,奥瑞安文明的覆灭,并非遥不可及的古代故事,而是对现代人类,特别是我们当前在环境工程、生物技术以及对“进步”的无止境追求中的深刻警示。我们是否正在重蹈覆辙,以对平衡的漠视换取暂时的繁荣? 《尘封的秘境》不仅是一部考古发现的报告,更是一部关于人类文明脆弱性、科学的局限性与知识传承意义的哲学探讨。它以无可辩驳的证据链,将一个失落的、曾与我们共享同一片星空下的文明,重新带回了世人的视野,迫使我们重新审视自身在宇宙中的位置。 读者评价(摘录): “这是一部令人脊背发凉的杰作。范德比尔特教授不仅是一位探险家,更是一位预言家。读完后,我再看任何关于‘发展’的讨论时,都会不自觉地联想到那座沉没的黄金之城。” “阅读体验如同身临其境,从西伯利亚的冰原到南太平洋的海底,细节描绘得令人信服。它成功地将严谨的学术考证与扣人心弦的叙事融为一体。” --- (总字数:约1550字)

作者简介

杨福泉

男,1955年牛,纳西族,历史学博士、博士生导师。现任云南社会科学院副院长、云南省东南亚南亚研究院副院长、中国民族学会常务理事,云南纳西学研究会会长。丰要致力于人类学、民族学、纳西学研究,曾应邀赴德国、美国、加拿大、瑞士、瑞典、日木、埃及等国访问讲学。

目录信息

前言
第一章 殉情面面观
一、“世界殉情之都”
二、殉情词义及自杀方式
三、殉情前的准备
四、殉情地、殉情树
五、歌与诗中完成的人生悲剧
六、殉情发生之后
第二章 殉情的社会原因
一、殉情溯源
二、“改土归流”与殉情
三、婚姻制度变迁与殉情
四、妇女与殉情
五、民间迷信禁忌与殉情
第三章 殉情与东巴教
一、殉情鬼与爱神
二、风鬼(风流鬼)
三、“楚”鬼与“尤”鬼
四、镇压殉情鬼之神“卡冉”
五、为殉情者举行的“祭风”仪式
第四章 “玉龙第三国”之谜
一、神秘的诱死幻境
二、高山中的理想国
三、回归自然的生命观及其文化背景
第五章 殉情与民族个性
一、传统生死观
二、崇勇尚武的民风
三、重义轻生与重情赴死
第六章 殉情悲剧文学
一、古典爱情悲歌的产生
二、东巴经殉情长诗《鲁般鲁饶》
三、殉情之歌《游悲》
结论
附录:主要参考论著
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《玉龙情殇》这本书,给我带来了极其震撼的阅读体验。作者的笔触,如同那直插云霄的玉龙山,既有巍峨的壮丽,也有着深邃的孤独,将一段刻骨铭心的爱情故事,渲染得淋漓尽致。我从故事的开篇就被深深吸引,仿佛置身于那片神秘而纯净的雪域高原,感受着那份独特的苍茫与静谧。书中的爱情,并非简单的儿女情长,而是充满了现实的残酷与命运的捉弄。我被主人公之间那份深沉而又克制的感情所打动,他们的爱,如同雪山上的冰川,虽然表面冰冷,但内心却蕴藏着惊人的力量。作者对于人物心理的刻画,尤为精妙。每一个眼神的交汇,每一次心跳的加速,都仿佛被赋予了深刻的含义,传递着主人公们内心深处的爱恋与痛苦。我曾多次为书中的情节而动容,为主人公们的执着而感动,也为他们的无奈而心疼。这本书让我深刻地体会到,有些爱,注定要在遗憾与思念中才能得以永恒。它不仅仅是一个爱情故事,更是一场关于生命、关于选择的深刻反思,让我对人生的意义有了更深的感悟。

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翻开《玉龙情殇》,就像踏入了一片被岁月尘封的古老画卷。作者以一种极为独特的叙事方式,将一段跨越时空的爱恋展现在我眼前。这本书没有冗长的铺垫,也没有刻意的煽情,一切都显得那么自然而然,却又在不经意间,深深地打动人心。我被书中那份纯粹而又浓烈的感情所吸引,仿佛那是一种来自灵魂深处的共鸣。书中所描绘的玉龙山,不仅仅是一个地理名词,更像是主人公们情感寄托的象征,是他们爱情的见证,也是他们悲剧的宿命。书中对人物心理的揣摩,堪称一绝。每一个眼神的闪烁,每一个细微的动作,都仿佛被赋予了特殊的意义,传递着人物内心深处的复杂情感。我曾多次停下阅读,反复思考书中人物的言行举止,试图理解他们背后的动机与无奈。作者的笔触,时而轻盈如羽毛,时而沉重如磐石,将一段本应美好的爱情,描绘得如此凄美动人。我被书中那份对爱情的执着所震撼,也被那份面对命运的无力所唏嘘。这不仅仅是一个故事,更像是一声悠长的叹息,回荡在我的心间,让我久久不能释怀。它让我思考,在命运面前,我们究竟能有多少选择?又该如何去守护那份来之不易的爱?

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《玉龙情殇》这本书,带给我的是一种沉静而又深刻的情感体验。作者的文笔,如同玉龙山上的皑皑白雪,纯净、透彻,却又带着一丝难以言说的哀伤。故事的开端,便将我引入一个充满神秘色彩的世界,那片雄伟壮丽的玉龙山,成为了这段爱情故事最动人的背景,也成为了主人公们命运的见证。书中主人公的爱情,并非轰轰烈烈,而是如同细水长流,却又蕴含着深厚的感情。我被他们之间那份默默的守护与深沉的思念所打动,他们的爱,如同雪莲一般,在严寒中绽放,却又承受着无尽的风霜。作者在刻画人物心理时,极其细腻,我仿佛能够感受到主人公们内心的每一次悸动,每一次挣扎,每一次无声的呐喊。书中的每一个细节,都充满了深意,让我反复品味,试图理解人物的内心世界。这本书让我深刻地体会到,有些爱,注定要在无声的守护与永恒的思念中才能得以延续。它让我对生命的短暂与情感的珍贵有了更深刻的认识。

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《玉龙情殇》这本书,给我带来了一种前所未有的阅读体验。它并非那种情节跌宕起伏,惊险刺激的类型,反而是以一种舒缓而富有张力的方式,层层剥茧地展现在读者面前。作者在描绘景物时,功力非凡,字句间充满了诗意与画面感。我几乎能闻到玉龙山上清冽的空气,看到洁白雪莲在风中摇曳的姿态,感受到那股属于高原的苍茫与宁静。然而,正是这样一副绝美的画卷,却承载着一段令人心碎的爱恋。故事的发展,并非一蹴而就,而是像抽丝剥茧般,一点点揭示人物内心的纠葛与外界的阻碍。书中对于人物情感的刻画,细腻入微,仿佛能触碰到角色们最柔软的内心。那些欲说还休的眼神,那些欲语还休的沉默,都蕴含着千言万语。我尤其欣赏作者对复杂人性的洞察,那些善良与自私,那些勇气与怯懦,在故事中交织缠绕,构成了一幅幅真实而动人的画面。读到一些关键的情节时,我甚至能感觉到心脏被轻轻揪紧,呼吸也变得有些困难。这是一种非常沉浸式的阅读感受,让我完全忘却了现实世界的纷扰,沉浸在书中的世界里,与人物一同经历着他们的悲喜。这本书让我深刻体会到,有时候,最动人的情感,并非轰轰烈烈,而是那些在暗流涌动中,默默坚持与守护的力量。

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读完《玉龙情殇》,我的内心久久无法平静。作者的文笔,如同玉龙山脚下的潺潺流水,清澈而悠扬,却又悄无声息地,将一段荡气回肠的爱情悲歌,刻入了我的心扉。故事的开端,便充满了诗意与画面感,那片洁白无瑕的雪域高原,仿佛是主人公们爱情最纯净的起点,也成为了他们悲剧命运的序幕。我被主人公之间那份纯粹而又炽烈的情感所深深吸引,他们的爱,如同高原上绽放的格桑花,美丽而顽强,却又注定要经历风雨的洗礼。书中对于人物情感的描绘,细腻而真实,我仿佛能够触摸到主人公们内心最柔软的部分,感受到他们对爱情的执着与对命运的抗争。作者的叙事手法,也十分独特,不急不缓,却又充满了张力,一点点将我引向故事的结局,也引向那份无法逃避的悲伤。这本书让我深刻地认识到,爱情的力量,既可以摧毁一切,也可以超越一切。它让我对生命的意义有了更深的思考,也对那些在命运洪流中勇敢前行的人们,充满了敬意。

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《玉龙情殇》这本书,是一部能够触及灵魂的作品。作者的文笔,如同那高耸入云的玉龙雪山,既有着极致的纯净与美丽,也隐藏着无尽的悲伤与苍凉。我从故事的开端就被深深地吸引,仿佛置身于那片神秘而壮美的雪域高原,感受着那份独特的宁静与孤寂。书中的爱情,并非浪漫的童话,而是充满了现实的无奈与命运的捉弄。我被主人公之间那份深沉而又克制的情感所打动,他们的爱,如同冰雪中孕育的生命,坚韧而顽强,却又时刻面临着被严寒吞噬的危险。作者对于人物内心世界的刻画,尤为精彩。每一个眼神的流转,每一次呼吸的起伏,都仿佛被赋予了深刻的含义,传递着主人公们无尽的思念与痛苦。我曾多次为书中的情节而动容,为主人公们的执着而感动,也为他们的无奈而心疼。这本书让我深刻地体会到,有些爱,注定要在痛苦与牺牲中才能完成。它不仅仅是一个爱情故事,更是一场关于命运、关于人性的深刻探讨,让我对生命的意义有了更深的思考。

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《玉龙情殇》这本书,用一种近乎残酷的温柔,揭开了爱情最真实的面貌。读这本书,我仿佛置身于一片辽阔的雪域高原,感受着凛冽的风,仰望着无垠的星空,而在这片纯净的土地上,上演着一段荡气回肠的悲歌。作者的叙事节奏把握得恰到好处,不疾不徐,却又暗藏着巨大的张力。故事的发展,如同冰雪消融,一点点显露出隐藏在深处的暖意,但也预示着即将到来的崩塌。书中对人物情感的刻画,让我为之动容。我能感受到主人公们内心深处的渴望与挣扎,他们的爱,纯粹而炽烈,却又被命运的巨浪无情地拍打。我尤其欣赏作者对于细节的处理,那些微不足道的瞬间,却往往能折射出人物最真实的情感。书中一些场景的描写,让我仿佛身临其境,能感受到人物的呼吸,能听到他们内心的呐喊。这种沉浸式的阅读体验,让我完全沉浸在故事的世界里,与人物一同经历着他们的悲欢离合。这本书让我深刻体会到,爱情的美好,往往伴随着痛苦与牺牲,而命运的无常,也总是令人扼腕叹息。它让我重新审视了爱情的意义,也让我对生命的脆弱有了更深的认识。

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读完《玉龙情殇》,内心久久不能平静。作者的文笔如同涓涓细流,时而婉约,时而磅礴,将一段凄美绝伦的爱情故事娓娓道来。故事的开端,我仿佛能看到那片洁白无瑕的玉龙山,雪峰耸立,云雾缭绕,一切都显得那么纯净而神圣。然而,在这如同仙境般的美景之下,却暗藏着一段注定悲伤的宿命。主人公的相遇,如同一缕阳光穿透了厚重的云层,带来了温暖与希望,但命运的齿轮却悄然转动,将他们推向了无法挽回的境地。书中所描绘的人物性格鲜明,无论是坚韧不拔的女主角,还是深情款款的男主角,亦或是那些为了衬托主线而存在的配角,都栩栩如生,仿佛跃然纸上。他们的喜怒哀乐,他们的挣扎与抉择,都深深地触动了我。特别是女主角,她身上散发出的那种即便身处绝境也不曾放弃的勇气,以及面对爱情时的执着与无畏,让我为之动容。而男主角的隐忍与守护,更是让人心疼不已。整本书的基调虽然带着一丝哀伤,但字里行间却透露着一种对真挚情感的赞颂,以及对命运无常的深深慨叹。我反复咀嚼着那些细腻的描写,仿佛置身于故事之中,感受着人物的呼吸,品味着他们的悲欢离合。这本书不仅仅是一个爱情故事,更是一幅描绘人性光辉与阴影的画卷,让我对生命、对情感有了更深刻的理解。

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阅读《玉龙情殇》,我仿佛经历了一场心灵的洗礼。作者的文字,具有一种魔力,能够将我深深地吸引进故事的世界,让我与书中的人物一同感受他们的喜怒哀乐。故事的背景,设定在神秘的玉龙山,这个充满了传奇色彩的地方,为这段凄美的爱情故事增添了几分宿命感。我被书中主人公之间那份深沉而又炽烈的情感所打动,他们的爱,如同雪山上的清泉,纯净而又坚定,却又注定要承受风霜雨雪的洗礼。书中对于人物心理的描绘,细腻而深刻,我仿佛能够看到他们内心的挣扎与痛苦,感受到他们面对命运的无力和不屈。作者的笔触,时而如丝绸般光滑,时而如刀锋般锐利,将这段爱情的甜蜜与苦涩,完美地呈现在读者面前。我多次为书中的情节而落泪,也多次为主人公们的命运而感到惋惜。这本书不仅仅是一个爱情故事,更是一次对人性深处的探索,它让我们看到了爱的伟大,也让我们感受到了命运的残酷。读完这本书,我久久不能平静,内心的思绪万千,对爱情、对生命有了更深的感悟。

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翻开《玉龙情殇》,我便沉浸在一个充满诗意与悲伤的世界里。作者的笔触细腻而富有感染力,将一段发生在玉龙山下的凄美爱情故事,描绘得淋漓尽致。书中所营造的氛围,既有高原的圣洁与壮美,又暗藏着一种令人窒息的压抑感,仿佛预示着这段感情的坎坷与悲剧。我被主人公们之间那份纯粹而又深沉的爱所打动,他们的相遇,如同雪山顶上最耀眼的一抹阳光,带来了温暖与希望,但随之而来的,却是无情的风雪与冰冷的命运。书中对于人物情感的刻画,丝丝入扣,我仿佛能够感受到主人公们内心深处的爱恨纠葛、挣扎与无奈。那些欲言又止的眼神,那些欲说还休的沉默,都蕴含着千言万语,让我为之动容。作者的叙事节奏把握得非常到位,不急不躁,却又充满了张力,一点点将我引向故事的高潮,也引向那无法逃避的结局。这本书让我深刻地认识到,爱情并非总是甜蜜与幸福,有时候,它也意味着痛苦、牺牲与永恒的思念。它让我对生命的无常有了更深的感悟,也对那些在命运洪流中挣扎的灵魂,充满了敬意。

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前面部分写的不错,但是到后半部分怎么那么多重复,有些内容出现了5,6次都不止了,写不出来还一定要把书写得那么长吗?另外,1.最好把纳西族的故称“摩X”和现在的泸沽湖的“摩梭”的区别写清楚。2.那首情诗《鲁般鲁饶》可以附一个全文在附录吗,一直说有多么多么感人,结果就是有个内容简括,引用的资料还是五几年的,叫人怎么查?3.单译名而言“雾路游翠郭”这个“玉龙第三国”还是挺美的。

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前面部分写的不错,但是到后半部分怎么那么多重复,有些内容出现了5,6次都不止了,写不出来还一定要把书写得那么长吗?另外,1.最好把纳西族的故称“摩X”和现在的泸沽湖的“摩梭”的区别写清楚。2.那首情诗《鲁般鲁饶》可以附一个全文在附录吗,一直说有多么多么感人,结果就是有个内容简括,引用的资料还是五几年的,叫人怎么查?3.单译名而言“雾路游翠郭”这个“玉龙第三国”还是挺美的。

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作者本人即纳西族,族群亲缘性成为当然选项,其中也包含个人伦理动因,一方面来自友人“后殉情”时代(1983年)的情死及其仪式嵌套所引发的共情;另一方面则来自作者的社会学研究志趣:殉情及其仪式起源自外于族群的普遍宗教信仰,却反向构建了本族群普遍宗教的一个新范畴,在宗教内部衍生出一种新的平衡关系、群体心理依归及特定仪式系统,进而导向整体族群中一个尤为动人的“族属”呈现。作者自“主位”角度的层位与相位展开非常好,但后续“客位”阐释就略堕理论迷思,若转向宗教动力学可能更有意义,即东巴教衍经传统及其知识主体——祭司,建立在神人自洽中去寻求新的关怀与记忆形式何以可能?

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前面部分写的不错,但是到后半部分怎么那么多重复,有些内容出现了5,6次都不止了,写不出来还一定要把书写得那么长吗?另外,1.最好把纳西族的故称“摩X”和现在的泸沽湖的“摩梭”的区别写清楚。2.那首情诗《鲁般鲁饶》可以附一个全文在附录吗,一直说有多么多么感人,结果就是有个内容简括,引用的资料还是五几年的,叫人怎么查?3.单译名而言“雾路游翠郭”这个“玉龙第三国”还是挺美的。

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