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出版者:民族出版社

作者:石开忠

出品人:

页数:250

译者:

出版时间:2009-7-1

价格:30.00元

装帧:平装

isbn号码:9787105101900

丛书系列:

图书标签:

• 民族学
• 侗族
• 侗族文化
• 社会组织
• 组织变迁
• 民族研究
• 民俗学
• 社会学
• 中国少数民族
• 乡村社会
• 文化人类学

区域社会文化变迁的微观透视：以湘黔桂桂北地区为例 图书简介 本书聚焦于中国西南地区一个极具文化复杂性与历史深度的特定地理单元——湘黔桂桂北地区，深入考察了该区域内一个主要的少数民族群体在近现代社会结构、经济形态与文化认同方面所经历的深刻变革。本书并非着眼于宏大的国家叙事或抽象的理论建构，而是立足于扎实的田野调查与地方史料梳理，力求呈现一个多层次、多面向的区域社会生态图景。 第一部分：历史的沉积与地理的塑造 本书的开篇首先勾勒了湘黔桂桂北地区的独特地理环境与历史渊源。这一区域山峦起伏，交通曾经极为不便，形成了相对封闭的文化空间，为地方社会形态的独立演化提供了温床。我们将追溯自明清以来，中原王朝的治理触角如何延伸至此，以及汉族移民的迁入如何与本地原住民群体相互渗透、冲突与融合，构建了复杂的族际关系网络。 在历史脉络的梳理中，我们特别关注了特定历史时期——如清代的“改土归流”政策，以及民国时期地方士绅阶层的兴衰——对当地社会权力结构产生的结构性影响。这些历史事件并非一蹴而就，而是通过一代代人的生活实践，内化为当地社会运作的潜在规则。本书的分析重点在于，这些自上而下的制度变迁是如何被地方性知识体系所“转译”和“适应”的。 第二部分：生产方式的转型与经济关系的重塑 区域经济结构的变迁是理解社会变迁的关键切入点。本书详细考察了该地区传统农业经济的运作模式，包括山地梯田的耕作技术、土地所有权（包括集体所有制与个体私有制）的历史演变，以及传统手工业，如土纸制作、竹木编织、以及区域性的商贸网络（如盐茶互市）的兴衰过程。 我们通过对特定村寨经济史的个案研究，揭示了进入二十世纪后，随着国家基础设施建设（如铁路、公路）的推进，区域经济开始嵌入更广阔的市场体系的过程。这种嵌入并非简单地等同于现代化，而是伴随着新的风险和新的机遇。例如，传统林业资源的开发、烟草等经济作物的引种，如何导致了新的财富分配格局，并加剧了特定群体之间的经济分化。本书尤其关注了青壮年劳动力向外流动的现象，即“候鸟式”务工对留守家庭结构和土地管理模式带来的持续性冲击。 第三部分：家庭、宗族与社会网络 社会结构的核心在于人际关系的组织。本书将大量的篇幅投入到对区域内传统家庭结构、婚姻习俗及宗族组织的细致描述与分析中。我们探讨了父权制在不同历史阶段的表现形式，以及女性在家庭决策与经济生产中的隐性权力。 宗族组织在地方治理中曾扮演着不可或缺的角色，负责公共事务管理、纠纷仲裁乃至教育传承。然而，在激进的社会改造运动（如土地改革）和随后的集体化进程中，这些传统组织经历了剧烈的解构与重塑。本书试图描绘这种解构的过程，并着重分析在后集体化时代，宗族关系如何以“非正式”的形式——例如通过血缘网络进行劳务调配、或在婚姻缔结中发挥中介作用——继续发挥其社会功能。这种“幽灵般的延续性”是理解当代地方治理的关键。 第四部分：文化符号的流变与身份的协商 文化是社会变迁中最具韧性也最易受到冲击的领域。本书关注了该地区独特的口头文学、祭祀仪式、以及审美趣味的演变。在面对强势主流文化的冲击时，地方文化如何选择性地吸收、抵抗或重构自身的文化符号体系，是本书探讨的重点。 我们分析了教育体系的普及对传统知识传承的影响，以及大众传媒（如地方戏曲、录音带、后来的电视）如何介入并重塑了年轻一代的价值观念。在身份认同方面，本书区分了族群身份（ethnicity）、地域身份（locality）和国家公民身份（nationality）之间的张力。在当代，个体如何在快速的社会流动中，协商和表达自己的多元身份，成为本书考察的最后一块拼图。我们通过对仪式参与、节日庆典的观察，揭示了文化实践是如何成为群体表达自身诉求、确认群体边界的场所。 结论：变迁中的韧性与地方能动性 本书的结论部分将超越对“衰落”或“进步”的简单评判，强调区域社会变迁的复杂性、非线性与地方能动性。湘黔桂桂北地区的社会结构并非被动接受外部力量的改造，而是在特定的历史情境中，依据其内在逻辑进行着持续的调整与适应。这种对外部压力的“韧性”与内部秩序的“重构”，为理解中国快速转型背景下，传统社会如何面对现代化挑战提供了宝贵的个案支撑。本书旨在为人类学、社会学、区域研究和中国近现代史的研究者提供一份细致入微、充满洞见的田野报告。

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《侗族款组织及其变迁研究》这本书，其最让我感到“触类旁通”的，是作者在论述款组织变迁时，所展现出的那种超越地域和民族界限的普遍性。虽然研究对象是侗族款组织，但作者在分析其变迁的内在逻辑和外部因素时，所提出的理论框架和分析方法，对于理解其他任何社会组织的演变，都具有极高的借鉴意义。我特别对书中在探讨“现代化”进程对款组织的影响时，所提出的“文化适应”和“制度创新”的观点感到非常有启发。款组织在面对外部的现代化浪潮时，并非只有被动接受一种选择，而是可以通过对自身文化的再认识，以及对新的制度的探索，来找到与现代化相协调的发展路径。作者在书中，并没有简单地将款组织视为一种“落后”的象征，而是将其置于更广阔的历史和文化背景下进行考察，展现了其在适应时代变迁过程中的智慧和活力。这本书让我认识到，研究任何一种社会组织，都应该着眼于其动态性，着眼于其与环境的互动，着眼于其内在的演变逻辑。这是一种更加开放和包容的学术视野，对于我们理解人类社会的复杂性和多样性，都大有裨益。

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在阅读《侗族款组织及其变迁研究》的过程中，我愈发觉得，研究社会组织与其变迁，本质上是在探究人类社会如何应对复杂性和不确定性。《侗族款组织及其变迁研究》在分析款组织面临外部挑战时，所采取的策略，着实发人深省。作者在书中并没有给出一个简单的“成功”或“失败”的结论，而是展现了款组织在不同地域、不同时期，所呈现出的多样化的适应模式。我特别关注书中关于“内部张力”和“外部压力”相互作用的论述。款组织本身并非铁板一块，内部也可能存在不同利益群体之间的博弈和分歧。而外部世界的介入，往往会放大这些内部的张力，但也可能在某些情况下，促使款组织内部达成新的共识，从而实现某种程度的整合。作者在这一点上，展现了极高的理论自觉和分析能力。他没有将款组织简单地视为一个被动的客体，而是强调其在历史进程中的能动性。这种能动性体现在，款组织如何在继承传统的同时，又能够吸收和借鉴新的元素，从而在变迁中寻找生存和发展的空间。这本书的价值，不仅仅在于提供了关于侗族款组织的历史知识，更在于它为我们理解当下社会组织面临的挑战，提供了一个宝贵的历史参照和理论视角。

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《侗族款组织及其变迁研究》这本书，其最让我赞叹之处在于作者对于细节的把握和宏大叙事的有机结合。在论述款组织的具体运作机制时，作者并没有停留在泛泛而谈，而是通过大量的田野调查和历史文献，生动地呈现了款组织在日常生活中的具体表现。例如，在处理内部纠纷时，款组织是如何召集成员、如何听取各方意见、如何做出裁决的，书中都描绘得栩栩如生。我特别对书中关于“仪式”和“习俗”在款组织维系中的作用的阐述印象深刻。这些仪式和习俗，不仅仅是简单的行为规范，更是承载着侗族人民的共同记忆、价值观和身份认同。它们构成了款组织强大的凝聚力，使得即使在面临外部压力时，也能保持相对的稳定。在探讨变迁时，作者同样没有放过那些看似微不足道的细节。例如，随着商品经济的发展，传统的互助劳动方式是否发生了改变？款组织在公共事务上的投入，例如修建道路、桥梁，是否也受到了市场化的影响？这些细节的呈现，使得抽象的“变迁”概念变得鲜活而真实，让我能更深刻地体会到历史发展对个体和社会带来的具体影响。这本书不仅仅是给学者看的，也值得每一个对历史和文化感兴趣的普通读者阅读。

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不得不说，这本书在论证“变迁”这一核心主题时，展现出了极高的学术水准。《侗族款组织及其变迁研究》在探讨近代以来款组织如何应对外部世界的冲击时，着墨甚多。作者并没有简单地将近代化视为一种单一的、线性的过程，而是深入分析了殖民主义、民族主义、国家建设以及市场经济等多元力量的交织影响。我非常欣赏书中对“空间”和“权力”的细致考察。随着交通和通讯的便利，以及国家行政网络的延伸，传统的以地域或血缘为基础的款组织，其影响力边界开始受到挑战。作者通过对不同地区款组织应对方式的比较，揭示了其内部的差异性和复杂性。例如，一些靠近商业城镇的款组织，可能更快地融入了市场经济，其功能也从传统的社区自治转向了经济合作；而一些偏远地区的款组织，可能在一定程度上仍然保持着旧有的形态，但同时也在悄然发生着不易察觉的变化。书中对“内部”和“外部”叙事的辨析，更是让我茅塞顿开。以往的许多研究，往往倾向于将传统社会视为一个静态的整体，然后描述其被外部现代性所“破坏”。但这本书却强调了款组织自身的主体性，以及它在历史变迁中主动进行的各种尝试和调适。这是一种更加辩证和动态的视角，让我对侗族历史的理解，更加丰满和立体。

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《侗族款组织及其变迁研究》这本书，最让我震撼的地方在于，它让我看到了历史的“韧性”与“活力”。以往在阅读一些历史著作时，我常常会感受到一种历史的沉重和无奈，仿佛个体在历史洪流中无力改变。但这本书，通过对侗族款组织变迁的研究，却展现出了一种截然不同的力量。款组织在面对各种外部冲击时，并没有被简单地“同化”或“消亡”，而是在不断地调整和演变中，保留着自身的文化基因，并与时俱进地发展。作者在书中，对款组织如何在各种社会变革时期，依然能够维系其核心的社会功能，例如维护社会秩序、传承文化传统、协调社区关系等方面，都进行了细致的论述。我尤其对书中关于“抵抗”与“融合”的辩证关系的分析感到非常有启发。款组织并非是被动地接受外部世界，而是在某种程度上，也进行了有意识的“抵抗”，同时也在积极地“融合”。这种双重策略，使得侗族在历史的长河中，既保持了自身的独特性，又能够与其他民族和社会进行有效的互动。这本书让我对中国少数民族的历史和文化，有了更加深刻的认识和尊重。

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《侗族款组织及其变迁研究》这本书，其最让我受益匪浅的一点，在于它提供了一种理解“传统”与“现代”关系的全新视角。许多研究往往将传统社会视为停滞不前的，然后将其与现代化的进程进行二元对立。但这本书，通过对侗族款组织的深入考察，却向我们展示了“传统”本身就是一个动态演变的过程。作者在书中，并没有回避款组织在与外部世界接触中所发生的“西化”或“现代化”的痕迹，但他更强调的是，这些外部的影响如何被“在地化”，如何被融入到原有的社会结构中，并产生出新的形态。我特别对书中关于“观念”和“认同”的变迁的论述感到有意思。款组织不仅仅是物质层面的组织，更是一种精神上的纽带。当外部世界的价值观和生活方式涌入时，侗族人民的观念和认同也在发生着悄然的变化。作者通过对这些观念和认同的变迁的细致描绘，让我们看到了一个民族在面对巨变时，其内在的精神世界的复杂性和韧性。这不仅仅是一部关于侗族历史的著作，更是一部关于文化适应和身份建构的生动案例，对于我们理解全球化时代下的文化变迁，有着重要的启示意义。

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我一直认为，要真正理解一个民族的历史，就必须深入其社会结构。《侗族款组织及其变迁研究》这本书，无疑为我打开了这样一扇门。作者以款组织为切入点，对侗族历史的梳理，既有宏观的视野，又有微观的细腻。我尤其对书中关于“权力”和“协商”在款组织运行中的作用的论述印象深刻。款组织并非完全平等的集体，内部的权力分配和协商机制，在很大程度上决定了其运作的效率和公正性。作者通过对不同历史时期款组织权力结构的分析，揭示了其内部的动态平衡和可能的权力斗争。同时，书中也强调了款组织作为一种社区自治的形态，其在处理纠纷和维护社区利益时，所依赖的协商机制。这种协商，往往建立在共同的文化价值和长期的互动基础之上。我特别对书中在探讨变迁时，对“精英”角色和“大众”参与的分析感到很有启发。随着社会的发展，款组织内部的权力结构和协商模式也在不断调整，这背后既有精英阶层的推动，也有普通民众的参与和响应。这本书让我认识到，历史的变迁，并非是简单的外部力量的注入，而是一个复杂而多层次的互动过程，其中包含了无数个体的选择和集体的行动。

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读罢《侗族款组织及其变迁研究》，我感觉自己对“变迁”这个概念有了更深刻的理解。它不再是简单的“好”或“坏”，而是一种复杂、多向度的发展过程。《侗族款组织及其变迁研究》在描述款组织如何应对外部世界的冲击时，并没有简单地套用西方现代化理论，而是从侗族自身的历史语境出发，去解读其变迁的内在逻辑。我尤其对书中关于“适应性”的论述感到赞赏。款组织之所以能够历经数百年而得以延续，并在不同的历史时期展现出不同的形态，其关键在于其强大的适应性。这种适应性，体现在其能够根据外部环境的变化，灵活调整自身的组织形式、功能和价值体系。例如，在商品经济不发达的时期，款组织可能更侧重于互助和资源共享；而在市场经济活跃的时期，其可能更侧重于经济合作和利益协调。作者在书中，通过大量的案例分析，生动地展现了这种适应性的具体体现。这让我深刻地认识到，任何一种成功的社会组织，都必须具备不断学习和适应的能力，才能在复杂多变的世界中立足。这本书为我们理解其他少数民族乃至更广泛的社会组织变迁，都提供了一个极具价值的参考。

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读完《侗族款组织及其变迁研究》的第三章，我感觉自己对侗族社会的理解上升到了一个新的高度。本章聚焦于明清时期，这个对于中国绝大多数区域性社会结构都意义非凡的时代。《侗族款组织及其变迁研究》的作者并没有将目光局限于文献记载，而是将大量篇幅用于分析当时经济重心南移、商业活动活跃以及官府管辖力度加强等因素，如何深刻地影响了侗族款组织的形态。我尤其被书中关于“族际关系”与“款组织”相互作用的论述所打动。在传统的侗族社会中，款组织在维系内部秩序、协调生产生活、处理纠纷等方面发挥着核心作用。然而，随着外部社会经济联系的日益紧密，例如与汉族地区的贸易往来增加，以及一些地方官员的介入，款组织开始面临新的挑战和机遇。作者细致地描绘了款组织在面对这些外部压力时，是如何进行自我调整和适应的，例如一些款组织可能吸收了外来的管理经验，或者在内部功能上有所侧重，以更好地适应新的环境。书中引用的案例，虽然篇幅不长，但却极具代表性，让我们看到了侗族人民在历史洪流中，如何凭借其智慧和韧性，在保持自身文化特性的同时，也与时俱进地调整社会组织。这让我深刻地认识到，任何一种社会组织都并非孤立存在，而是活在具体的历史情境中，不断地与外部世界进行互动和博弈。

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刚拿到这本《侗族款组织及其变迁研究》的时候，我心里是既期待又有些许忐忑的。期待是因为一直对西南少数民族的社会结构和历史演变充满好奇，尤其是侗族，这个拥有悠久历史和独特文化的民族，他们的组织形式一定蕴含着许多不为人知的秘密。而忐忑，则是因为“款组织”这个概念对我来说并不陌生，但深入研究其“变迁”，感觉这必然是一项艰巨的任务，需要作者具备深厚的田野调查功底、扎实的理论基础和敏锐的洞察力。翻开第一页，就被作者严谨的学术态度和流畅的叙事风格所吸引。书中不仅仅是陈列史料和数据，更像是在为我们徐徐展开一幅宏大的历史画卷。从侗族起源的传说讲起，到早期款组织形态的勾勒，再到明清时期社会变迁对款组织的影响，以及近代以来外部世界的冲击如何进一步重塑其内在肌理，每一个章节都层层递进，逻辑清晰。作者在论述中，并没有回避那些复杂甚至有些混乱的转折点，而是试图去解释这些变迁背后的驱动力，例如经济模式的转变、政治制度的渗透、文化观念的碰撞等等。我尤其对书中关于“款”的内涵和外延的界定感到印象深刻，作者通过大量的文献梳理和实地考察，将这个看似模糊的概念具体化、多维度化，使得读者能够更清晰地理解其在不同历史时期所扮演的角色和功能。这不仅仅是一部学术著作，更是一部生动的历史叙事，让我仿佛置身于那个时代，亲眼见证着侗族社会结构的潮起潮落。

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