杨福泉纳西学论集

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出版者:民族出版社
作者:杨福泉
出品人:
页数:538
译者:
出版时间:2009-7
价格:48.00元
装帧:
isbn号码:9787105101658
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《杨福泉纳西学论集》内容为:纳西学,就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上,它贯穿古今;在空间上,它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究,也包含这种研究本身。它起步于19世纪60#-代至20世纪30年代初,源于西方学者传教士、军事人员对纳西族地区的游历……

本论集论文有:《纳西族东巴经中的“黑”、“白”观念探讨》、《(敦煌吐蕃文书(马匹仪轨作用的起源)与东巴经(献冥马)的比较研究》、《论纳西族生命神“素”》,《论唐代吐蕃苯教对东巴教的影响》、《“改土归流”中的“以夏变夷”对纳西族社会的影响》、《略论纳西族和藏族的历史关系》……

纳西学研究新视野:一部跨学科的文化史考察 图书名称: 纳西学研究新视野:一部跨学科的文化史考察 作者: 李明、张华(虚构) 出版社: 华夏文史出版社 出版日期: 2024年11月 --- 内容简介: 《纳西学研究新视野:一部跨学科的文化史考察》是一部立足于扎实的田野调查与深度文献梳理,旨在突破传统区域研究范式,以全新视角审视纳西族历史、文化、社会与生态关系的前沿学术专著。本书汇集了多位在人类学、历史学、民族学、宗教学及生态学领域深耕多年的专家学者的最新研究成果,突破了以往将纳西学局限于对东巴文、神话叙事或特定宗教仪式的片面解读,力求构建一个更宏大、更具动态性的纳西文化图景。 本书的篇幅宏大,结构严谨,共分为五大部分,三十余章节,旨在系统性地展现纳西文化在时空变迁中的复杂性与适应性。 第一部分:纳西族群的源流与早期社会结构(历史地理与族群互动) 本部分着重于重构纳西族群的早期迁徙路径与历史地理分布。研究者利用最新的考古发现和古籍的交叉比对,首次系统性地提出了关于纳西先民在青藏高原东南缘活动的“多源汇流”假说。重点探讨了纳西族与其他周边民族如摩梭、普米、汉、藏等群体在漫长历史中的互动模式,尤其关注了权力结构、经济资源的交换与文化习俗的相互渗透。 核心议题: 探讨纳西族内部不同支系(如丽江坝纳西与周边山地纳西)在社会组织上的异质性,并分析地理环境对早期部落联盟形成的关键作用。 方法论创新: 引入了GIS技术对历史上的水利系统与耕地分布进行空间模拟,以解释早期农业聚落的形成逻辑。 第二部分:东巴文化体系的再解读:符号、知识与传承(符号学与认知人类学视角) 尽管东巴文化是纳西学研究的经典领域,本部分却力求摆脱对文本内容“是什么”的简单描述,转而探究“如何运作”以及“为何是这样”的认知机制。研究者深入到现代背景下东巴祭司(东巴、苏古、译师)的群体变迁,分析了在现代化冲击下,知识传承的代际断裂与适应性重构。 文本的动态性: 通过比较不同历史时期抄本的差异,揭示东巴经典在不同社会情境下的“情境化诠释”,强调文本作为一种权力工具而非固定知识库的本质。 非文字知识的考察: 拓展了对口头传统、音乐、舞蹈以及物质文化(如服饰、器物)中蕴含的纳西族世界观的分析,特别是对于自然界万物有灵观念的微观考察。 第三部分:宗教实践的多重场域:从神圣空间到世俗生活(宗教学与社会人类学交织) 本部分聚焦于纳西族宗教信仰在不同社会阶层和地理环境中的实践形态。研究不再仅仅关注丽江古城内盛大的祭祀仪式,而是将目光投向了分散在偏远山区的原始信仰与萨满实践,以及佛教、道教传入后,这些外来宗教如何被纳西文化“在地化”的过程。 仪式中的性别角色: 详细考察了在纳西社会中,女性在某些宗教角色(如巫师、药师)中的独特地位及其权力来源,这与传统父权制叙事形成了有趣的张力。 生态伦理与信仰: 深入分析了纳西族对特定山脉、河流的禁忌与崇拜,揭示了其宗教实践与生态保护之间深刻的内在逻辑,构建了一种朴素而有效的地域性生态伦理系统。 第四部分:物质生活与经济适应:山地社会的韧性与变迁(经济人类学与环境史) 本部分将焦点从精神文化转向纳西族群赖以生存的物质基础。研究细致描绘了纳西社会不同发展阶段的土地制度、物物交换网络以及其在区域经济体系中的定位。特别关注了近百年来,随着交通和市场经济的介入,传统农耕、畜牧与手工业(如皮匠、木匠)所经历的结构性转型。 传统农耕技术的精细分析: 考察了梯田的构建技术、灌溉系统的维护,以及对耐寒作物品种的选育经验,展示了纳西人民在高海拔地区生存的智慧。 现代性冲击下的身份重塑: 探讨了旅游业的兴起如何既带来了经济机遇,也对传统生产方式和生活节奏造成了颠覆性的影响,以及当地社区如何通过“文化商品化”来应对新的经济压力。 第五部分:纳西文化的当代表达与未来展望(文化研究与身份政治) 最后一部分关注纳西文化在当代中国社会中的能见度、身份认同的建构,以及其在国家文化政策下的发展轨迹。研究者探讨了精英知识分子群体对“纳西文化复兴”的集体努力,以及年轻一代如何理解和继承自身的文化遗产。 文化遗产的政治经济学: 分析了文化遗产的保护与开发过程中,社区参与度、利益分配以及地方政府的角色,揭示了文化再造背后的权力博弈。 跨文化对话的潜力: 展望了纳西学研究如何能为全球性议题(如可持续发展、文化多样性保护)提供独特的东方智慧和实践案例,推动纳西文化研究走向更广阔的国际学术视野。 总结: 《纳西学研究新视野》并非对既有研究成果的简单汇编或重复,而是一次深层次的理论反思与实证拓展。它强调纳西文化并非孤立静态的存在,而是置于宏大的历史地理、生态环境与全球化进程中动态演化的复杂系统。本书的论述严谨而富有洞察力,兼具学术深度与田野的生动性,是所有关注中国少数民族文化、区域史、符号学及人类学研究的学者、学生及文化爱好者不可或缺的参考读物。其广博的视野和创新的方法论,无疑将为纳西学的未来研究指明新的方向。

作者简介

杨福泉,男,纳西族,历史学博士、博士生导师。现任云南省社会科学院副院长、中国民族学会常务理事,云南省纳西学研究会会长。致力于人类学、民族学、纳西学研究,曾多次应邀赴德国、美国,加拿大、瑞士、瑞典,日本、埃及等国访问讲学。入选“中国百千万人才工程”第一层次人才云南省学术带头人等。

目录信息

略述我的治学经历1
东巴文化
纳西族东巴经中的“黑”、“白”观念探讨9
略论纳西族东巴教中的箭22
敦煌吐蕃文书《马匹仪轨作用的起源》
与东巴经《献冥马》的比较研究38
纳西族人猴婚配神话刍议58
论纳西族生命神“素”65
纳西族的灵魂观76
纳西族木石崇拜文化论88
纳西族的“青蛙五行”与生命观103
从《神路图》看藏族宗教对东巴教
的影响116
论唐代吐蕃苯教对东巴教的影响133
东巴教与苯教之初步比较研究147
论纳西族巫师“桑尼”(桑帕)167
东巴教所反映的生殖崇拜文化探讨181
论东巴教中的生命树与死亡树197
东巴经殉情长诗《鲁般鲁饶》刍论210
论少数民族本土文化传人的培养——以纳西族的东巴为个案225
略论东巴教的本土神柢谱系238
纳西族“东巴”和“本补”称谓考辨255
历史·社会
纳木依与“纳”族群之关系考略282
纳西族的崇尚勇武精神及其源流探索298
“改土归流”中的“以夏变夷”
对纳西族社会的影响314
论唐代吐蕃与麽些的关系335
明代治藏政策对纳藏关系的影响348
略论纳西族和藏族的历史关系367
论丽江古城纳西文化和汉文化的相互影响与整合381
西方纳西学研究述评397
民俗·文学
纳西族“山中灵界”观及其演变411
略论纳西族的生死观433
纳西族的“生命三段论”443
藏族、纳西族的人与自然观以及神山崇拜
的初步比较研究460
论纳西族长诗《游悲》470
政治制度变迁与纳西族的殉情482
丽江纳西族的社区资源管理传统494
论纳西族的传统生育礼俗507
杨福泉纳西学主要论文和著作目录521
后记537
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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对于《杨福泉纳西学论集》这个书名,我第一时间联想到的便是“深度”和“系统”。一本“论集”通常意味着作者在某个领域内积累了大量的研究成果,并且是以比较系统、全面的方式呈现出来的。我非常期待这本书能够填补我在纳西族文化知识上的某些空白。我并非民族学领域的专业人士,但对中国西南地区的少数民族文化一直抱有浓厚的兴趣。我曾零星地了解过纳西族,比如丽江古城,比如他们的东巴文化,但总觉得这些了解是碎片化的,缺乏一个整体的认识。我希望通过这本书,能够获得一个关于纳西族历史、社会、文化、宗教等方面的全面而深入的了解。我期待书中能够有对纳西族社会结构的细致描绘,比如他们的母系社会痕迹,他们的婚姻家庭制度,以及这些制度是如何随着时代变迁而演变的。我也希望能够了解到他们独特的宗教信仰体系,特别是他们与自然万物之间的精神联系,以及东巴教在维系他们的文化认同中所起到的作用。这本书对我来说,就像是一张详尽的地图,指引我探索纳西族文化的深邃之处,让我能够从宏观到微观,一步步地认识和理解这个古老而充满活力的民族。

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我一直认为,真正的学术著作,不仅仅是提供信息,更重要的是能够引发思考。这本书的名字,《杨福泉纳西学论集》,听起来就有一种沉甸甸的学术气息,让我相信它会给我带来不一样的阅读体验。我猜想,这本书的作者,杨福泉先生,一定是位在纳西学领域耕耘多年的学者,他对纳西族文化的理解,一定有着自己独到的见解和深入的洞察。我特别期待书中能够包含一些他自己原创性的研究成果,而非仅仅是对已有研究的简单总结。或许,书中会对纳西族历史上的某个重要事件,或者某个独特的社会现象,进行颠覆性的解读,让我耳目一新。我希望看到他对纳西族传统文化与现代社会发展的互动关系的探讨,以及他对纳西族文化在当下所面临的挑战和机遇的思考。我更期待书中能够有对纳西族独特文字——东巴文——的深入研究,这可是世界上仅存的活着的象形文字之一,其背后的故事和意义,一定极其丰富和迷人。我希望通过这本书,我能够理解东巴文是如何记录纳西族的信仰、历史和生活,以及它在现代社会中扮演的角色。这本书对我来说,不仅仅是对知识的索取,更是对思想的碰撞,是对一个民族文化生命力的探寻。

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初次见到《杨福泉纳西学论集》这个书名,我的第一反应就是,这绝对是一部关于纳西族文化的深度研究力作。我本人一直对中国各民族的文化都抱有浓厚的兴趣,尤其是那些历史悠久、文化独特的民族。纳西族,作为一个拥有自己独特文字和古老宗教信仰的民族,一直是我关注的焦点。我期待这本书能够为我提供一个全面、深入了解纳西族文化的窗口。我设想,作者杨福泉先生,必定是一位在该领域深耕多年的学者,他的论述想必既有学术的严谨性,又不失人文的温度。我尤其好奇书中是否会涉及纳西族社会的变迁,他们如何在现代文明的冲击下,努力保留和传承自己的传统文化,以及这些传统文化又如何与现代社会相融合。我希望能够从中了解到,纳西族的社会结构、婚姻家庭、宗教信仰、艺术审美等方面,都有哪些与众不同的地方,又有哪些共通之处。这本书对我来说,是一次求知之旅,一次跨越地域和文化的探索,一次对人类文明多样性的致敬。

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这本书的名称,杨福泉纳西学论集,让我立刻产生了阅读的冲动,因为它似乎承诺着一次深入探究纳西族文化的学术之旅。我猜想,这本书的作者,杨福泉先生,一定是一位对纳西学有着深刻理解和独到见解的学者。我期待他在书中能够展现出他对纳西族历史、社会、文化、宗教等各个方面的细致研究和独创性观点。我想象着,书中或许会深入探讨纳西族独特的宇宙观,他们对自然界的敬畏之情,以及这种情感是如何体现在他们的日常生活和宗教仪式中的。我也对他们独特的文字——东巴文——及其背后蕴含的智慧和历史信息非常感兴趣。我希望这本书能够为我揭示东巴文的神秘面纱,让我了解它如何记录和传承着纳西族的文化基因。此外,我也对纳西族社会的演变过程,特别是他们在历史长河中如何适应外部环境、保持自身文化特色,以及与周边民族的互动关系等方面充满好奇。这本书对我而言,不仅仅是一本知识的汇集,更是一扇通往纳西族精神世界的窗口,让我能够更深刻地理解这个民族独特的文化魅力和生命力。

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翻开《杨福泉纳西学论集》之前,我脑海中浮现的画面是,一位渊博的学者,带着我穿越时空,漫步在云南的群山之中,倾听着纳西族古老的传说,观察着他们独特的生活方式。书名中的“论集”二字,让我对它的学术性和深度充满了期待。我希望这本书不仅仅是简单地罗列事实,而是能够深入分析,提出自己的见解,引发读者的思考。我尤其好奇,作者是如何处理那些可能充满争议的历史问题,他是如何看待纳西族文化在现代社会中的地位和发展。我期待书中能够有对纳西族社会结构、婚姻家庭、宗教信仰、艺术文化等方面的深入探讨。我想象着,或许书中会有对纳西族独特的“活佛”制度的解读,对他们祭祀仪式的详细描述,对他们古老歌谣和舞蹈的深入分析。我也希望能够了解到,在杨福泉先生的眼中,纳西族文化有哪些鲜明的特色,与其他民族文化相比,它又有哪些独到之处。这本书对我而言,是一次精神的洗礼,一次对一个民族文化根源的探寻,一次与一位智者的思想碰撞。

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《杨福泉纳西学论集》,光是这个书名就透露出一种沉甸甸的学术气息,让我预感到这是一本值得深入研读的作品。我并非纳西族研究的专家,但一直对中国西南地区的少数民族文化抱有极大的热情。纳西族,以其独特的东巴文化和丽江古城闻名遐迩,但我总觉得对他们的了解还停留在表面。我希望这本书能够带领我深入到纳西族文化的肌理之中,去探寻他们历史的源流,社会的变迁,以及精神的寄托。我期待作者能够以严谨的学术态度,为我呈现关于纳西族历史、民族构成、社会组织、婚姻家庭、宗教信仰、艺术形式等多方面的深入研究。我尤其想了解,那些流传千年的东巴古籍,在杨福泉先生的解读下,会展现出怎样的智慧与魅力。这本书对我来说,不仅仅是知识的输入,更是一种思想的启迪,一次对一个民族文化生命力的深刻体悟,一次与智者对话的机会。

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这本书的名字,杨福泉纳西学论集,听起来就很有分量,让人一看就觉得是那种埋藏着丰富知识的学问宝藏。我第一次在书店看到它的时候,就被它厚重的封面和书名所吸引,心里就想,这一定是关于纳西族文化的集大成之作。我虽然不是纳西族人,但一直对中国少数民族文化有着浓厚的兴趣,尤其是那些拥有独特文字、古老信仰和独特社会结构的民族,他们就像散落在中华大地上的璀璨明珠,各自闪烁着别样的光芒。纳西族,一个既有悠久历史又在现代社会中焕发活力的民族,他们的文化究竟是怎样的?《杨福泉纳西学论集》会不会为我揭开这层面纱?我脑海中充满了各种问号,对于探索这些未知的好奇心,让我毫不犹豫地将它收入囊中。我期待着,在这本书中,我能够跟随杨福泉先生的脚步,深入了解纳西族的社会历史、民族构成、宗教信仰、婚姻习俗、艺术文化,甚至他们独特的语言文字。我希望这本书不仅仅是知识的堆砌,更是一种思想的碰撞,能够让我从不同的角度去理解和欣赏纳西族人民的生活方式和精神世界。这种对于知识的渴望,对于了解不同文化的期盼,驱使着我,迫不及待地想要翻开这本书,开始这段知识的探索之旅。这本书对我来说,不仅仅是一本学术著作,更是一扇通往纳西族世界的大门,一扇让我能够窥见古老文明与现代社会交融的窗口。我满怀期待地希望,它能够给我带来惊喜,能够拓展我的视野,能够让我对这个民族有更深刻、更全面的认识。

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当我看到《杨福泉纳西学论集》这个书名的时候,我的脑海里立刻浮现出一位饱学之士,正带着我,穿越时空的尘埃,去探索一个古老民族的文化宝藏。书名中的“论集”二字,让我明白这不是一本轻松的读物,而是一本汇集了作者多年研究心血的学术著作。我深知,任何一个民族的文化,都是一个复杂而迷人的体系,它包含着历史的沉淀,社会的变迁,以及人民的精神世界。我期待着,在这本书中,我能够找到关于纳西族历史渊源的详细梳理,对他们独特的社会结构和婚姻制度的深入剖析,对他们丰富多彩的宗教信仰和神秘的东巴文化的细致解读。我希望,作者能够用严谨的学术方法,为我展现纳西族文化的独特魅力,以及它与其他文化之间的联系和区别。这本书对我而言,不仅仅是获取知识,更是一次精神的旅行,一次对一个民族文化灵魂的深度探寻,一次对人类文明多样性的深刻认知。

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“杨福泉纳西学论集”,这个书名本身就带有一种学术的庄重感和知识的厚重感。我拿到这本书的时候,就觉得它不是那种可以轻松翻阅的休闲读物,而是一本需要沉下心来,细细品读的学术专著。我特别期待这本书能够为我打开一个全新的认识纳西族世界的视角。我一直认为,了解一个民族,最重要的是了解他们的文化,而文化又体现在他们的历史、社会、宗教、艺术等方方面面。我希望这本书能够以一种系统、深入的方式,为我展现纳西族文化的精髓。我想象着,书中可能会详细介绍纳西族的历史沿革,他们如何在这片土地上繁衍生息,以及他们是如何形成自己独特的文化体系的。我也对他们神秘的东巴文化充满了好奇,希望书中能够有关于东巴文、东巴教的深入解读,让我能够理解这些古老文化的意义和价值。这本书对我来说,不仅仅是知识的获取,更是一种文化的体验,一次对一个民族精神世界的探索。

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拿到《杨福泉纳西学论集》的时候,我的第一感觉是它绝非泛泛而谈的科普读物,而是蕴含着深厚的学术功底和严谨的研究方法。书名中的“论集”二字,就预示着它将是作者多年研究成果的结晶,而非一家之言的轻描淡写。我设想,这本书会像一位博学而耐心的向导,带领我一步步深入了解纳西族的历史渊源、社会变迁、文化特色。我尤其好奇,作者是如何处理那些可能存在的复杂历史文献和口述史料的?他是如何从看似零散的资料中梳理出清晰的脉络,构建出他对纳西族文化的理解体系的?我期待书中能够有详实的史料考证,有严谨的学术论证,能够让我看到作者在研究过程中付出的心血和智慧。同时,我也希望这本书不会过于枯燥,即使是学术性很强的论述,也能用一种引人入胜的方式呈现出来,让即使是非专业背景的读者也能从中获得乐趣和启迪。我渴望在这本书中找到对纳西族社会结构、经济模式、政治制度的深入剖析,也期待能够了解他们独特的宗教观念、哲学思想是如何影响他们的生活方式和价值取向的。我对纳西族人民在历史长河中所展现出的坚韧、智慧和创造力充满敬意,希望这本书能够为我展现这些品质的根源和体现。这本书对我而言,是一次与智者对话的机会,一次对一个古老民族深邃文化的深度探索,我期待着从中汲取知识,拓展思维,更深刻地理解人类文明的多样性。

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