書譜注釋 在線電子書 圖書標籤: 書法 書法 沙孟海 藝術美學 美術學 無 孫過庭 國學
發表於2024-12-23
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書學,中日並稱。唐孫過庭《書譜》,日人研究甚詳,榖村雋堂曾寫過一篇《與〈書譜〉有關之謎及其真相》;國內啓功曾撰文析之。今讀鄭紹昌整理沙孟海遺著《書譜注釋》,書學之道大矣,很多地方也適閤其他藝術。書中說,一切藝術之要義,在於得心應手。心則有何可得?曰:識文,解意,通情,閤誌者也。通情閤誌在於書者道德情操,識文解意則關乎學問識見。此四者皆有由心得之,至於應手,則為技巧與功力。若心無所得,技巧功力將徒具形式。這也是《書譜》所說“心手雙暢”臻於藝術之最高化境者也。
評分書籍設計太讚瞭! @2011-10-11 03:37:00
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孫過庭(646~691)。中國唐代書法傢,書法理論傢。名虔禮,以字行。吳郡富陽(今浙江富陽)人,一作陳留(今河南開封)人。曾任右衛胄參軍、率府錄事參軍。胸懷大誌,博雅好古。擅楷書、行書,尤長於草書,師承王羲之、王獻之,筆勢堅勁,直逼二王。著《書譜》2捲,已佚。今存《書譜序》,分溯源流、辨書體、評名跡、述筆法、誡學者、傷知音6部分,文思縝密,言簡意深,在古代書法理論史上占有重要地位。其中許多論點,如學書三階段、創作中的五乖五閤等,至今仍有意義。
《書譜》墨跡本屆於北京末年之內廷,為唐孫過庭撰,傳世《書譜》原文經包世臣刪定。1976年,沙孟海先生與杭州書畫社同仁討論《書譜》,後即加整理,並經多年研究修訂而成。沙注依次對《書譜》內容加以詮釋,以助學人識其文、解其義、通其情、閤其誌,加深對書法的理解。沙注及專章研討,多見介紹他人之說,而沙先生本人書學理論之卓識高論,則由鄭紹昌先生在整理補注中作瞭精闢的闡述,指齣沙先生雖用包世臣刪定本,將全文分為十四段,使《書譜》要點突顯,脈胳分明,有俾於後學者,蓋功過韆鞦矣。
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