代序
禮壞樂崩時代聖賢君子的堅持與抉擇
一、前言
二、禮壞樂崩的範圍與具體事實
三、聖賢君子的堅持與抉擇
四、古禮書的性質與價值
五、結論
儀禮
壹、 《儀禮》各禮典之主要禮意與執禮時之三項基本禮意
一、前言
二、《儀禮》各禮典之主要禮意
三、具體執禮時共通之三項基本禮意
四、結論
貳、 《儀禮》所見攝盛及其流衍
一、前言
二、論攝盛乃周代禮製
三、《儀禮》鄭注、賈疏及諸儒對攝盛之闡釋
四、後世實施攝盛之概況
五、關於「追贈」
六、結論
參、 《儀禮》蔔筮與求日擇人的幾個問題
一、前言
二、論事涉神靈則以蔔筮求日擇人，僅涉人事則否
三、論葬禮、祭祖採用柔日前有所承
四、論再虞、三虞、卒哭、他祭、祔祭採用柔日抑或剛日
五、冠日、昏期當用柔日的推測
六、覲禮可能使用剛日的推測
七、結論
肆、 《儀禮》周鏇禮容探微
一、前言
二、論右還為自右方嚮左方轉行、左還為自左方嚮右方轉行
三、論左還右還或嚮旁、或嚮後方、或嚮前方鏇轉而行
四、論還右為自右方嚮左側方繞行而近周
五、論內還指左右二人嚮中間轉行靠攏
六、論反還乃繞行而周
七、論單言還，欲推斷其為左還抑右還，或能或不能
八、論繞行之幅度
九、論周鏇之禮意
十、結論
伍、 《儀禮》與《詩經》互證的學術意義
一、前言
二、覲禮、聘禮
三、昏禮
四、祭禮
五、燕禮
六、射禮
七、結論
周禮、禮記
壹、 復原古《周禮》的發展史
一、前言
二、宋人的〈鼕官〉不亡說
三、元人的古《周禮》復原說
四、明人的古《周禮》復原說
五、劉師培的古《周禮》復原說
六、對宋代以來移改《周禮》的評論
七、結論
貳、 論劉師培的《周禮》研究
一、前言
二、《西漢周官師說考》的寫作宗旨與論述課題
三、《周禮古注集疏》的寫作宗旨與論述課題
四、從經學史論劉氏《周禮》研究的意義與貢獻
五、從當代認知論劉氏《周禮》研究遺留的問題
六、結論
參、 二戴《禮記》編纂的幾個問題
一、前言
二、論小戴《禮記》篇章非取自大戴
三、論二戴《禮記》編者是否戴德、戴聖
四、論二戴《禮記》非「治國道術的禮學論述檔案櫃」
五、結論
齣土文物
壹、 從齣土文物看《儀禮》內容的時代
一、前言
二、飲食器
三、剛日柔日
四、墓而不墳
五、車馬數
六、結論
貳、 清華簡〈耆夜〉中的飲酒方式
一、前言
二、論「壽」形聲旁即「奉觴上壽」之「壽」
三、論「夜爵」不能讀為「捨爵」、「奠爵」
或「舉爵」，當讀為「掖爵」
四、論飲酒作歌乃飲至之末的上壽之禮
五、論「耆夜」二字之意
六、結論
參、 從傳統圖書與齣土文獻看孔子至西漢初期經學的傳播
一、前言
二、從孔子及其弟子與後學的籍貫與遊蹤看經學的傳播
三、從戰國至西漢初期經書傳播的地理分布看經學的傳播
四、從齣土戰國時期經學著作的分布看經學的傳播
五、從齣土西漢初期經學著作的分布看經學的傳播
六、結論
古代禮俗
壹、 古禮書中之祝與巫
一、前言
二、先秦鬼神觀與祝、巫之區別
三、祝之角色及其言辭分析
四、巫之角色及其限製
五、祝與巫角色之消長
六、結論
貳、 春鞦時代之朝禮與聘禮
一、前言
二、齊、晉霸業與朝覲禮之質變
三、春鞦霸業下的朝、聘禮雙軌外交
四、《春鞦》、三《傳》所見行聘之目的
五、《儀禮》與《春鞦》、三《傳》所見行聘儀節之比較
六、朝、聘者遇特殊事例之處置
七、春鞦時人對朝、聘者錶現之評論
八、結論
參、 歷代朝廷祀典擇日不受日書影響論
一、前言
二、論郊祀多擇辛日或柔日，亦有選用鼕至者
三、論祭社稷承〈召誥〉仍沿用上戊日
四、論祭先農多用亥日
五、論祭風師仍用醜日、祭雨師仍用申日
六、論祭先蠶用巳日
七、論地區性官府之祀典
八、結論
禮學相關議題
壹、 論許慎經學的幾個問題
一、前言
二、論《五經異義》與《說文解字》旨趣不全同而立場一緻
三、《五經異義》兩則禮說的評論
四、《說文解字》引經的考察
五、結論
貳、 禮儀與文體
一、前言
二、中國文學中的文體分類法
三、因禮儀而產生的文體眾多是中國文學的特色之一
四、因禮儀而產生的文體是否會受該禮儀的製約
五、因禮儀而創作文章的深層因素
六、文體遞變說的檢討
七、結論
參、 傳統禮儀的現代應用
一、前言
二、傳統禮學的兩種思維
三、現存傳統禮儀舉例
四、傳統禮學的現代運用
五、結論
後記
引用書目
索引
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