具体描述
《制礼作乐(先秦儒家礼学的形成与特征)》主要内容简介：传统中国号称礼义之邦，传统文明也常被称为礼乐文明，礼是理解传统社会的关键词。无论是学术层面上的礼学，还是实践层面上的礼制，都并非一成不变，而是与时迁移，因以损益的。周公制礼作乐，强调人间的德行，主张明德慎罚、敬天保民，并使这种思路体现在周初施行的种种制度上。孔子仰慕周公，又将礼与仨、义络合，并通过诗、书、礼、乐的形式表现出来，在使儒家礼学具备中正刚健的特征同时，礼成为一种人人皆须面对并生活于其中的人间秩序，而知书达礼的君子也成为中国人心向往之的人间典范。下及儒门后学，在长期关于经与权、常与变的讨论与实践中，礼学逐渐形成完整的体系，成为传统中国固定的价值核心。可以说，儒家礼学始终关注的是对人世生活的合理安排，而这种关注又与当时的社会环境息息相关，从而在思想、制度与社会之间形成一种互动关系，对这种关系的探讨，不仅有助于理解儒家礼学的形成，而且对文化转型时期如何实现儒家思想的合理转化也不无启示。
作者简介
张焕君
生干1972年，山西灵丘人。先后在山西、北京求学，2005年毕业于清华大学历史系，获专门史博士学位。随后在该校哲学系做博士后研究，2008年1月出站。现为山西师范大学历史与旅游文化学院副教授。主要研究方向是礼学史、思想史。
目录信息
第一节 传统与现实的对接
第二节 礼乐教化
第三节 写作思路和章节安排
第一章 殷周革命与周公制礼作乐
第一节 股肱周室，辅翼成王
一 周公东征
二 营建成周与迁移殷民
三 封建侯卫
第二节 制礼作乐
一 革命与民主
二 德与刑的叠奏曲
三 制礼作乐
第三节 礼仪之邦
一 宗法的温情
二 礼达而分定
第二章 礼制与礼学
第一节 崩坏还是转型
一 天地一大变局
二 崩坏与维持
三 战国风度
第二节 孔子的礼学
一 仁与礼
二 养成人格的成人之道
第三节 儒家后学的礼学发展
一 礼学体系的构建
二 孝道
第三章 常礼与变礼
第一节 冠婚
一 冠礼：成年与成人
二 婚礼：敬慎重正而后亲之
第二节 丧祭
一 丧礼：立中制节
二 祭礼：自中出，生于心
第三节 变礼
一 礼经已有但说法不同
二 礼经所无而制作弥缝
结束语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《制礼作乐》这本书，仿佛是一扇通往古代智慧之门的钥匙，一旦开启，便会发现其中蕴含着无尽的宝藏。我并不是一个对古代历史有多么深厚兴趣的读者，但我却被书中对“礼”与“乐”的解读方式深深吸引。它并没有将这些概念当作古董一般供奉起来，而是用一种非常现代、非常人性化的视角，去剖析它们的产生、发展和演变。我曾以为“礼”就是繁文缛节，是束缚人性的枷锁，但这本书让我看到了“礼”背后蕴含的深刻的人文关怀和秩序智慧。作者通过大量史料和生动的案例，展现了“礼”是如何在维系社会关系、处理人际冲突、表达情感诉求等方面发挥着至关重要的作用。它不是简单的规矩，而是一种社会成员之间默契的“沟通语言”，一种维护社会和谐的“潜规则”。我印象深刻的是书中关于“礼”的“适度”原则的探讨，以及它如何随着时代的变化而调整。这让我明白，真正的“礼”并非僵化不变，而是需要根据现实情况进行灵活运用和创新。而“乐”的解读，则更是让我看到了音乐在古代社会中所承担的超越艺术本身的意义。它不仅仅是声音的享受，更是情感的抒发，文化的传承，甚至是一种社会教化的手段。书中关于“乐”如何与祭祀、朝会、宴饮等场合相结合，如何影响人们的情绪和心理，如何凝聚人心，都让我大开眼界。我尤其欣赏书中对“乐”与“礼”之间辩证关系的阐释。两者并非孤立存在，而是相互依存、相互促进。礼提供了行为的框架，而乐则赋予了行为以情感的温度和精神的内涵，共同构筑了一个有血有肉、有情有理的社会。这本书让我反思了现代社会中，我们是否过度强调了理性而忽略了情感，过度追求效率而忽视了仪式感。它像是一面古老的镜子，映照出我们生活中可能缺失的珍贵元素。
评分《制礼作乐》这本书，给我带来的最深刻的感受，就是一种跨越时空的对话感。仿佛我得以穿越历史的尘埃，与那些生活在遥远时代的先贤们，就人与社会、秩序与和谐这些永恒的命题进行一次深入的交流。作者以其深厚的学养和严谨的考证，将“礼”和“乐”这两个概念，从抽象的文化符号，变成了鲜活的历史现实。我尤其被书中对“礼”的辩证解读所吸引。它不是僵硬的教条，也不是冰冷的规章，而是渗透在社会生活的方方面面，作为一种无形的力量，引导着人们的行为，维系着社会的稳定。读到关于“礼”的起源，从最朴素的氏族规则，到逐渐发展出繁复的等级体系，我看到了人类社会在不断演进中，对秩序的天然追求。“礼”正是这种追求的具象化体现。它既是社会成员之间互动的“润滑剂”，也是个体情感宣泄的“疏导口”。我曾以为，“礼”只是形式，是虚文，但书中通过对具体礼仪的解析，揭示了它们背后所承载的深刻意义——尊重、关怀、责任，以及对社会和谐的期盼。而“乐”的阐述，更是让我看到了它作为一种强大的精神力量。不仅仅是声音的组合，更是一种情感的载体，一种文化的符号，一种社会凝聚的媒介。书中对不同场合的“乐”的运用，从庄严肃穆的祭祀之乐，到轻松愉悦的宴饮之乐，都展现了“乐”在古代社会中所扮演的多样化角色。我惊叹于，原来音乐不仅仅是为了悦耳，它还承载着教化、沟通、甚至政治的功能。它能够激发人们的情感共鸣，传递社会价值观，塑造集体认同。书中对于“乐”与“礼”的相互作用的论述，更是让我看到了两者之间的精妙配合。礼规定了“做什么”，而乐则赋予了“如何做”以情感的色彩和精神的意义。两者结合，才能构建一个既有秩序又不失温情的社会。这本书让我重新思考了现代社会中，我们是否正在失去一些重要的东西——那些能够连接个体、凝聚群体、表达深层情感的“礼”与“乐”。
评分《制礼作乐》这本书，给我带来的最显著的收获，是它将我从对“礼”与“乐”的模糊认知，引向了一种清晰、深刻的理解。作者并非高高在上地讲述理论，而是用一种非常接地气、非常具象化的方式，将古代的礼仪制度和音乐文化呈现在我面前。我曾以为“礼”就是那些繁文缛节，是古代人的“装腔作势”，但读完这本书，我才明白，“礼”背后所蕴含的，是对社会秩序的维护、对人际关系的调适、对情感的恰当表达。书中对“礼”的“功能性”的阐释，让我看到了它在古代社会中的实际作用。例如，如何通过不同的礼仪来区分尊卑、确立地位、缓和矛盾，这些都让我对“礼”有了全新的认识。我尤其喜欢书中对“礼”的“约定俗成”的解读，它并非是神圣不可侵犯的，而是人类社会在长期实践中，为了更好地生存和发展而形成的共识。而“乐”的部分，同样让我受益匪浅。我原以为“乐”就是音乐，但书中却揭示了它在古代社会中所承担的更广泛的社会功能，包括祭祀、娱乐、教育、甚至政治宣传等。我惊叹于，原来音乐不仅仅是为了悦耳，它还能影响人的情绪，塑造人的品格，凝聚人心。书中对“乐”与“礼”的融合的论述，更是让我看到了两者之间的精妙配合。礼提供了行为的框架，而乐则赋予了行为以情感的温度和精神的内涵，共同构筑了一个既有秩序又不失人文关怀的社会。这本书让我深刻地体会到，一个健康、和谐的社会，离不开一套被普遍接受的社会规范，以及能够触动人心的精神力量。“制礼作乐”，在某种意义上，就是对如何实现这种理想状态的探索和实践。
评分《制礼作乐》这本书，给我带来的最直观的感受，是一种知识的更新和认知的拓展。在阅读之前，我对“礼”与“乐”的概念，大多停留在浅薄的认识层面，以为它们只是古代社会的某些习俗或艺术形式。然而，这本书却以其深刻的洞察力和严谨的论述，将我带入了一个全新的理解境界。作者并未简单地堆砌史料，而是以一种非常系统、非常逻辑化的方式，剖析了“礼”与“乐”的本质、起源、发展及其在社会结构中的作用。我被书中对“礼”的“工具性”的强调所打动。作者通过大量的案例，展现了“礼”是如何被用来维护社会等级、规范人际关系、调和矛盾冲突、乃至巩固统治的。这让我意识到，“礼”并非仅仅是虚幻的道德说教，而是具有实际操作性和社会功能的工具。我尤其欣赏书中对“礼”的“弹性”和“变通性”的阐释。它并非一成不变的教条，而是能够根据时代、地域、社会情境的不同而进行调整和发展，这体现了古人灵活的智慧。而“乐”的阐述，同样让我大开眼界。书中不仅介绍了各种乐器和乐曲，更重要的是，它深入挖掘了“乐”在古代社会中所扮演的多元角色。从祭祀的庄严，到宴饮的欢愉，再到教育的启迪，音乐无处不在，发挥着维系社会、教化民众、传递情感的重要作用。我被书中关于“乐”的“情感共鸣”和“精神凝聚”的论述所深深吸引。它让我认识到，音乐不仅仅是声音的艺术，更是一种能够触动人心的强大力量。而“礼”与“乐”的结合，则被作者描绘成了一幅和谐的社会画卷。礼提供了行为的框架，而乐则为行为注入了情感的活力和精神的内涵，共同构筑了古代社会稳定而富有活力的精神文化。这本书让我深刻地认识到，理解“礼”与“乐”，不仅仅是了解历史，更是理解人之所以为人的社会性和情感性。
评分《制礼作乐》这本书给我带来的震撼，远不止于对古代礼仪和音乐知识的增进。它更像是一次关于“秩序”与“和谐”的哲学探索，让我重新审视人类社会构建的根基。我一直认为，人类之所以区别于动物，很大程度上在于我们能够建立一套复杂的社会规则，并通过教育和传承将其延续下去。“礼”便是这套规则中最核心、最深刻的部分。书中对“礼”的阐释，超越了简单的行为规范，触及到了“人之所以为人”的根本。作者反复强调，“礼”并非出自某个神圣的意志，而是人类在漫长的社会实践中，为了解决生存、合作、冲突等一系列根本性问题而自发形成或主动构建的。这是一种非常重要的视角，它将“礼”从一种神秘、不可触碰的神圣光环中解放出来，置于理性、实用的层面进行考察。当我读到关于“礼”如何体现社会等级、如何规范人际交往、如何处理矛盾纠纷时，我开始理解那些看似繁琐的仪式背后，蕴含着古人对于社会稳定和个体尊严的深切关怀。它是一种“约定俗成”的智慧，通过一套被普遍接受的符号和行为模式，来降低沟通成本，减少误解和冲突。而“乐”，在书中并非仅仅是悦耳的声响，它更是一种情感的共鸣，一种精神的升华，一种凝聚力的载体。当“礼”规范了行为的“度”，那么“乐”则填充了行为的“情”。二者相辅相成，共同构成了古代社会强大的精神纽带。我尤其喜欢书中对于“乐”的心理学和sociology学解读，它让我看到音乐如何能够影响情绪、传递价值、甚至塑造集体意识。当我了解到，一场庄严的祭祀仪式，通过特定的音乐和舞蹈，能够将参与者带入一种共同的情感体验，从而增强其对集体认同感和归属感，我便明白了为何“乐”在古代社会中拥有如此重要的地位。这本书让我深刻体会到，一个稳定、和谐的社会，离不开一套清晰、有效的社会规范，以及能够触动人心的精神力量。“制礼作乐”，在某种意义上，就是对如何实现这种理想状态的探索和实践。
评分《制礼作乐》这本书，为我打开了一扇窥探古代社会精神世界的窗户，让我得以从一个全新的角度去理解“礼”与“乐”这两个概念。作者并没有简单地罗列历史事实，而是深入挖掘了它们背后的逻辑和意义。我被书中对“礼”的“社会功能性”的阐释所吸引。作者通过对古代礼仪制度的细致分析，展现了“礼”在维护社会等级、规范人际交往、化解社会矛盾、以及传递文化价值等方面所发挥的重要作用。我不再认为“礼”仅仅是死板的教条，而是看到了它作为一种社会智慧，一种人际润滑剂的价值。书中对“礼”的“变迁性”的强调，也让我认识到，真正的“礼”并非僵化不变，而是需要随着时代和社会的发展而不断调整和创新。而“乐”的解读，同样让我受益匪浅。我原以为“乐”仅仅是声音的艺术，但书中却揭示了它在古代社会中所承载的更广泛的意义，包括祭祀、教育、娱乐、甚至政治宣传等。我惊叹于，原来音乐不仅仅是为了悦耳，它更能影响人的情绪，塑造人的品格，凝聚人心。书中对“乐”与“礼”的融合的论述，更是让我看到了两者之间的精妙配合。礼提供了行为的框架，而乐则赋予了行为以情感的温度和精神的内涵，共同构筑了一个既有秩序又不失人文关怀的社会。这本书让我深刻地认识到，理解“礼”与“乐”，不仅仅是了解历史，更是理解人类社会在追求秩序与和谐方面所付出的努力和所积累的智慧。它为我们现代社会提供了一个反思的视角，让我们思考如何更好地构建和谐的人际关系和社会秩序，以及如何平衡理性与情感。
评分读罢《制礼作乐》，我感到自己仿佛经历了一场思维的重塑，对“礼”与“乐”这两个原本以为熟悉的词汇，有了全新的、更加深刻的理解。这本书给我最大的启发，在于它不仅仅是简单地罗列古代的礼仪制度和音乐形式，而是深入探究了这些制度和形式背后的逻辑，以及它们在特定历史时期所扮演的社会功能。作者以一种抽丝剥茧般的方式，将“礼”的起源、发展、变迁，及其在不同社会阶层、不同情境下的具体运用，展现得淋漓尽致。我不再认为“礼”仅仅是那些僵化的、繁琐的规矩，而是看到了它作为一种社会契约、一种人际润滑剂、一种情感表达方式的智慧。书中对“礼”的“功能性”的强调，让我认识到，古代先贤们在构建礼仪制度时，并非无的放矢，而是有着非常实际的社会考量。例如，如何通过礼仪来区分等级、维护秩序、化解矛盾、增进团结，这些都在书中得到了细致的阐述。而“乐”的部分，同样让我耳目一新。我原以为“乐”就是音乐，但书中却揭示了它在古代社会中所承载的更为广泛的意义，包括祭祀、教育、娱乐、甚至政治宣传等。我特别注意到，书中对于“乐”的“教化”功能的论述，让我看到了音乐不仅仅是悦耳，它更能影响人的情操、塑造人的品格。当我了解到，某些乐曲被认为能够“正心”、“和气”、“导德”，我便明白了为何“乐”在古代社会中拥有如此崇高的地位。而“礼”与“乐”的结合，更是让我看到了古代社会在追求秩序与和谐方面所达到的精妙境界。礼提供了行为的规范，乐则赋予了行为以情感的温度和精神的升华。两者相辅相成，共同构建了一个既有序又充满人文关怀的社会。这本书让我深刻反思了，在当今这个快速变化的时代，我们是否正在遗忘或忽视这些宝贵的古代智慧。
评分对于《制礼作乐》这本书，我不得不说，它给我打开了一个全新的认知维度。在阅读之前，我对“礼”和“乐”的理解，更多停留在表面，停留在教科书上的概念，或者是日常生活中零星接触到的零散信息。而这本书，则像一位博学的向导，带领我深入古代社会的肌理，去探寻“礼”与“乐”的深层逻辑和生命力。我被书中对“礼”的细致入微的分析深深吸引。作者并非简单地罗列“何为礼”，而是试图去解答“为何有礼”以及“礼如何演变”。从最原始的氏族社会，到等级森严的王朝时期，礼仪制度如何在不同的历史阶段，承载着不同的社会功能？它如何反映权力结构，又如何制约权力？我特别关注书中关于“礼”的“精神内核”与“外在形式”之间的辩证关系。有时，形式会僵化，失去原有的意义；有时，形式又会创新，以适应时代的变化。作者并没有回避这些复杂性，而是通过具体的历史事件和人物，展现了“礼”在现实中的复杂运用和演变。而“乐”的阐释，同样让我耳目一新。我原以为“乐”不过是陶冶情操的艺术，但这本书却揭示了“乐”在古代社会中更为广泛而深刻的作用。它不仅是祭祀、朝会、庆典的组成部分，更是情感的表达、社会教化的工具，甚至是政治稳定的基石。我惊叹于作者如何通过对古代乐器的介绍，对乐曲形式的分析，以及对音乐相关文献的解读，展现出“乐”所承载的丰富信息。书中关于“乐”与“礼”的融合，更是让我看到了两者相得益彰的智慧。礼提供了行为的框架，而乐则赋予了行为以情感的温度和精神的内涵。两者合一，才能真正实现和谐的社会秩序和积极的人文精神。这本书并非一本易读的“轻松读物”，它需要读者带着思考去阅读，去体会。但我相信，任何一位愿意深入探究的读者，都会从中获益匪浅。
评分《制礼作乐》这本书，给我带来的最深刻的震撼，来自于作者对“礼”与“乐”这两个概念的解构与重构。它并没有简单地将它们当作历史的陈迹，而是用一种动态的、发展的视角，去探寻它们在人类社会文明进程中的生命力。我被书中对“礼”的“社会建构性”的强调所打动。作者通过深入的考证，展现了“礼”并非凭空产生，而是人类在长期社会实践中，为了解决生存、合作、冲突等一系列根本性问题而逐步形成的。它是一种社会契约，一种人际沟通的规则，一种情感表达的载体。我特别关注书中关于“礼”的“变迁性”，它并非一成不变，而是随着社会的发展而不断调整和演变，这体现了古人应对复杂社会现实的智慧。而“乐”的阐释，同样让我耳目一新。我原以为“乐”仅仅是声音的艺术，但书中却揭示了它在古代社会中所承载的更为广泛的意义，包括祭祀、教育、娱乐、甚至政治宣传等。我惊叹于，原来音乐不仅仅是为了悦耳，它更能影响人的情绪，塑造人的品格，凝聚人心。书中对“乐”与“礼”的融合的论述，更是让我看到了两者之间的精妙配合。礼提供了行为的框架，而乐则赋予了行为以情感的温度和精神的内涵，共同构筑了一个既有秩序又不失人文关怀的社会。这本书让我深刻地认识到，理解“礼”与“乐”，不仅仅是了解历史，更是理解人类社会在追求秩序与和谐方面所付出的努力和所积累的智慧。它为我们现代社会提供了一个反思的视角，让我们思考如何更好地构建和谐的人际关系和社会秩序。
评分读完《制礼作乐》这本书，我的内心久久不能平静，仿佛经历了一场思想的洗礼，又像是置身于一个古老而又充满智慧的殿堂。这本书并没有直接告诉我“你应该如何做”，而是通过一种更深层、更具启发性的方式，引领我思考“为何要如此”。作者并非简单地罗列条条框框的礼仪规范，而是将这些规范置于历史长河、社会演变和人性发展的宏大背景下进行审视。我尤其被书中对“礼”的起源和演变过程的深入剖析所打动。那些看似繁复的古代礼仪，在作者的笔下，不再是僵化的教条，而是古人为了维护社会秩序、调节人际关系、表达情感诉求而费尽心血的智慧结晶。读到关于不同朝代礼制变迁的部分，我才真正体会到，礼并非一成不变，它会随着时代的发展而调整，反映着不同时期的社会价值观和权力结构。这种动态的视角让我对“礼”有了更深刻的理解，不再将其视为束缚，而是视为一种动态的、服务于人类生存和发展的社会机制。书中对“乐”的论述也同样精彩，不仅仅是关于音乐的种类和形式，更是探讨音乐在古代社会中的功能和意义。祭祀、宴饮、朝会，乃至日常生活中，音乐扮演着怎样的角色？它如何传递情感、凝聚人心、塑造精神？作者通过大量的史料和生动的案例，为我描绘了一幅幅画面，让我感受到音乐并非纯粹的艺术享受，而是承载着文化、宗教、政治等多种功能的媒介。特别是关于“乐”与“礼”之间相互依存、相互促进的关系，更是让我茅塞顿开。两者共同构建了古代社会的精神图景，维系着社会结构的稳定。这本书让我反思了现代社会中一些看似理所当然的现象，例如我们日益淡薄的仪式感，以及在快节奏生活中对情感表达的简化。它像一面镜子，照出了我们生活中可能缺失的东西，也提供了回溯和审视的可能。总而言之，《制礼作乐》是一本需要细细品味的书，它不仅仅是关于古代的礼乐制度，更是关于人性、社会和文化的深刻洞察。
评分根本夠不上稱為學術著作
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