具体描述
编辑推荐
本书无关佛教教义理论，主要包括佛教的胜迹、佛教文化艺术等等。
内容简介
本书曾经过文史专家周绍良增订，列入“文史知识文库”，1991年由中华书局正式出版；2005年再版；2014年6月精装版本推出。该著作可以说是一印再印，一版再版，不断在售的国学经典。该著作首先是介绍寺庙殿堂佛像的一些基本知识，增加读者旅游和欣赏的文化趣味；增订内容包括佛教的胜迹、佛教文化艺术、漫谈汉族僧服等等，也均是艺术方面的，增加读者对祖国大好河山的热爱，虽然取名“佛教基本知识”，但完全无关于佛教教义理论。此次收入“大家小书”，之所以沿用这个书名，因为该名称是周绍良先生亲自同意的，已经成为一个国学常识的小经典，被广大读者普遍接受。
作者简介
周叔迦（1899—1970），字志和，笔名云者等，安徽省至德县（今东至县）人。周叔迦先生是现代中国著名学者。出身世家，祖父是清代两广总督周馥，父亲是北洋政府财政总长周学熙。学识淹博，著作宏富，学贯古今。1930年后曾在北京大学、清华大学等高等学府讲学。曾任中国尼泊尔友好协会副会长，当选为第三、四届全国人大代表。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书最让我感到惊喜的是，它对佛教教义的介绍展现出惊人的包容性和兼容性。我原以为这是一本只专注于某一特定教派的著作，但事实并非如此。它以一种非常宏观的视角，简要地介绍了大小乘佛教的主要区别，甚至触及了藏传佛教的一些关键概念，却没有让人感到信息过载或立场偏颇。它清晰地解释了“菩萨道”与“阿罗汉果”在追求目标上的差异，但更重要的是，它强调了这些不同路径的共同目标都是为了利益众生、超越轮回。这种“求同存异”的处理方式，使得这本书即便对于那些已经接触过其他佛教分支的读者来说，也具有很高的参考价值，因为它提供了一个统一的、概括性的图景。我特别喜欢它在结尾处对“净土法门”的介绍，它没有将其视为一种消极逃避的信仰，而是将其视为在末法时代下，一种非常实际且充满希望的修行法门。这种对不同修行方法的尊重和客观描述，让这本书成为了一本真正的“基础知识”指南，能够引领不同倾向的读者，找到属于自己的切入点，从而开启更深入的学习之旅。
评分说实话，我本来对这类宗教入门书抱持着相当大的怀疑态度，总觉得它们要么过度美化，要么就是把复杂的教义简化得面目全非，失去了原有的精髓。然而，当我翻开这本《佛教基本知识》时，我的担忧立刻烟消云散了。这本书的独特之处在于它对历史脉络的梳理，简直像一部精彩的传记史诗。它没有把佛陀塑造成一个遥不可及的神祇，而是细致地描绘了乔达摩·悉达多从王子到觉悟者的心路历程。书中对佛陀青年时期的那种对生命无常的深刻体验，以及他为探求真理所经历的种种磨难，描写得淋漓尽致，让我感受到了一种强烈的人性光辉。特别是描述他夜睹四门景象后，内心产生的巨大震撼和随后的出家决定，那种对生命终极意义的追问，与现代人对意义感的迷失产生了奇妙的共鸣。通过阅读，我不再把佛教仅仅看作一种信仰体系，而是一个伟大心灵探索人类生存困境的伟大实践。书中对早期佛教僧团的组织结构和戒律的介绍也十分到位，让我了解到教法是如何在团体中得以传承和实践的，而不是空中楼阁。这种扎实的背景铺垫，为后续理解更深层次的教义打下了坚实的基础，读起来非常踏实，让人觉得一切都是有源有据的。
评分这本《佛教基本知识》真是一本引人入胜的入门读物！我原以为接触佛教需要啃下厚厚的经典，但这本书的编排实在太人性化了。它没有直接堆砌那些拗口的术语，而是像一位和蔼可亲的向导，带着你缓缓走进这个古老而深邃的世界。比如，它对“缘起性空”的阐释，没有一上来就给我灌输复杂的哲学概念，而是通过日常生活中的小例子，比如一朵花的盛开与凋谢，让我直观地感受到万事万物相互依存、没有永恒实体的道理。读完这部分，我感觉内心豁然开朗，对很多困扰已久的人际关系和得失心都有了新的理解。更让我欣赏的是，作者在介绍“四圣谛”时，那种循序渐进的引导方式，不是冷冰冰的教条，而是像医生诊断病情一样，先指出“苦”之所在，再分析“集”的原因，然后给出“灭”的希望，最后才是“道”的实践路径。这种结构设计，让一个对佛教一无所知的新手也能轻松跟上节奏，不会被过多的信息量压倒。我特别喜欢其中关于“慈悲”的那一节，它清晰地区分了世俗的同情和佛教的平等大悲，让我开始反思自己日常生活中那些带有倾向性的“好心”，并向着更无差别的爱去努力。这本书的文字流畅自然，毫无晦涩之感，让人愿意一页一页地读下去，仿佛进行了一次精神上的深度对话。
评分我阅读许多关于东方哲学的书籍时，常常发现一个共同的问题：要么过于学术化，充满了梵文或巴利文的专有名词，让我不得不频繁查阅附录；要么就是太过“心灵鸡汤”，内容空泛，缺乏实质性的指导。但这本《佛教基本知识》找到了一个绝佳的平衡点。它的语言是现代的，但其内涵却是深厚的。例如，当它讲解“五蕴”（色、受、想、行、识）时，它并没有直接用晦涩的术语去定义它们，而是用了一个非常贴近现代心理学的框架来类比。它将“色”比作我们的物质身体和感官系统；“受”是我们的感受（苦乐、不苦不乐）；“想”是我们的认知和概念形成；“行”则是我们所有的心理活动和意愿的驱动力；而“识”则是我们了别和认识的那个心识活动。通过这种类比，我立刻就能理解到，我们所谓的“自我”其实是这五种不断变化的要素的暂时聚合体，而非一个固定不变的实体。这种将古老智慧与现代思维模型巧妙结合的写作手法，极大地提升了阅读的效率和吸收的深度。我感觉自己不是在学习一种外来的知识，而是在用一种新的语言来重新认识我自己的心智结构。
评分这本书的叙事风格可以说是极其清爽，像夏日午后的一杯冰镇柠檬水，解渴又提神。我尤其欣赏它在处理“业力”这个核心概念时的细腻手法。许多人对业力（Karma）的理解都停留在“善有善报，恶有恶报”的简单因果报应层面，但这本书显然要深刻得多。它非常清晰地阐述了“业”的三个层面：意图（心念）、语言和行为，并强调了“意图”在造业过程中的主导地位。书中通过对比几个相似的行动，但由于背后的动机不同而产生的不同业果，让我对自己的日常起心动念提高了警觉。比如，同样是帮助别人，一个是出于纯粹的利他心，另一个却是为了获得赞誉或回报，这两者在“业”的累积上是截然不同的。这种对内在动机的深度挖掘，对我个人行为模式的审视产生了巨大的推动作用。此外，书中对“禅定”的介绍也恰到好处，它没有把禅定描述成一种高深莫测的特异功能，而是将其定义为一种清晰、专注的心态训练，是通往智慧的工具，而不是终点本身。这种务实的介绍，让“修行”这个词不再高不可攀，而是变成了可以从日常生活中着手的小练习。
评分一般性
评分作為基礎科普書目，艱澀稍許，然鉅細之至，難致我不得誠意推介。該卷篇目雖少，但結構系統，內容詳備，釋家基本哲學觀、世界觀及種種造像、佛畫、儀會、輿服規制等知識，可謂一應俱全。三世十方、說法結跏、比丘戒牒、羅漢緣覺，一時解說不盡，但誠乃引人入勝之一世界也。一世界等於一佛土，而佛義乃「覺者」，非君非鬼神，人人可成佛。我既生息於是土，亦可得成佛之機緣，故“此生行善業，伏祈覺悟成”矣。
评分和之前读过的基本重复颇多，这个杂志社结集了好多啊，一稿多投很严重。而且这本略显枯燥，多是罗列一些百科性质的东西，也不成系统。更适合查考而不是阅读。
评分作为入门读物来说不够有趣，更像是佛教知识辞典的写法。总之大概比圣严法师的书感觉好那么一丢丢。
评分王阳明也没有解脱生死，那么佛学解脱生死就顺理成章了。
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