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出版者:人民出版社

作者:[德] 卡尔·马克思

出品人:

页数:346

译者:中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局

出版时间:2018-4-1

价格:48.00元

装帧:平装

isbn号码:9787010189819

丛书系列:纪念马克思诞辰200周年马克思恩格斯著作特辑

图书标签:

• 马克思主义
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《1844年经济学哲学手稿》并非本书内容的介绍，而是一本深入探讨马克思早期思想发展的重要著作。本书旨在解析在1844年这一关键时期，马克思如何通过对古典经济学和哲学文献的细致梳理，逐渐形成了其对资本主义社会批判的独特视角，并为后来的唯物史观奠定了重要基础。 本书不包含《1844年经济学哲学手稿》这本书的具体内容，而是着重于分析和阐释马克思在该时期思想形成的背景、过程及其核心概念。我们将从以下几个方面展开探讨： 一、 时代背景与思想渊源： 本书将首先描绘19世纪上半叶欧洲的社会图景。工业革命的深入，城市化进程的加速，以及工人阶级生活条件的恶化，为马克思的批判性思考提供了直接的社会土壤。与此同时，我们也将回顾当时占主导地位的哲学思潮，特别是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的人本主义。马克思如何在吸收、批判和超越这些思想传统的基础上，发展出自己独特的理论框架，将是本书重点关注的议题。我们将深入分析马克思如何从黑格尔的“精神”概念中汲取辩证法的力量，但又将其从抽象的思辨转向具体的物质生产和社会实践；如何从费尔巴哈对人的“类本质”的关注出发，进一步揭示资本主义条件下人的异化状态，并追溯其经济根源。 二、 核心概念的生成与演变： 本书将聚焦于马克思在1844年思想发展中的几个关键概念，并追溯这些概念是如何在这一时期逐渐成形并相互联系的。 劳动与异化（Entfremdung）： 这是本书探讨的重中之重。我们将详细解析马克思对资本主义生产方式下劳动性质的深刻洞察。在马克思看来，资本主义的劳动并非自由自觉的活动，而是被剥夺了其内在意义的、异化的活动。本书将细致梳理马克思对“劳动异化”的四重维度——即人与自己的劳动产品相异化、人与自己的劳动活动相异化、人与其类本质（Gattungswesen）相异化、以及人与人相异化——的阐释。我们将探讨为何在分工日益精细、劳动工具日益庞大的资本主义生产过程中，工人反而感到劳动是外在的、非自身的；为何劳动产品虽然是工人劳动的结晶，却变成了 hostile 的、独立的、凌驾于工人之上的一种力量；为何人作为一种社会性、实践性的存在，其“类本质”在这种生产关系下被扭曲和压抑；以及最终，劳动异化如何导致人与人之间关系的疏远和对立。 私有制与异化： 本书将论证，在马克思看来，资本主义私有制是劳动异化的经济根源。我们将深入分析私有制如何导致劳动资料和劳动产品被少数人占有，从而使得劳动者在生产过程中处于被动和剥削的地位。我们将探讨私有制如何进一步加剧了劳动者与生产资料的分离，以及劳动者与劳动产品的疏离。 共产主义的萌芽： 在对资本主义进行深刻批判的同时，马克思也开始勾勒他对未来社会——共产主义——的初步设想。本书将展示，尽管在1844年，马克思对共产主义的论述尚处于萌芽阶段，但他已经清晰地认识到，只有消灭了私有制，克服了劳动异化，才能实现人的自由全面发展。我们将分析马克思对“积极的否定”、“人的复归”等概念的初步理解，以及他如何将共产主义视为解决资本主义内在矛盾的必然出路。 三、 方法论的创新与意义： 本书不仅关注马克思思想的内容，更重视其思想形成的方法论。我们将剖析马克思如何运用辩证唯物主义的立场和方法，对经济学和哲学进行“颠倒”式的批判。他不是从“观念”出发，而是从“物质生产”出发，去理解和批判社会关系。这种以经济为基础，以社会关系为分析单位的批判方法，是马克思思想的独特之处。 我们将强调，1844年的《经济学哲学手稿》是马克思从青年黑格尔派转向唯物主义的“转折点”。它标志着马克思完成了从哲学批判到经济学批判的转变，从关注抽象的人道主义到关注具体的阶级关系和生产关系的转变。 四、 本书的价值与局限性： 最后，本书将讨论《1844年经济学哲学手稿》对于理解马克思后来的《资本论》等著作的重要性。它为我们理解马克思如何逐步构建其科学社会主义理论体系提供了宝贵的线索。同时，我们也应当认识到，1844年的手稿毕竟是马克思早期的著作，其思想体系尚未完全成熟，在某些论述上可能还存在一些未完善之处。本书将在展示其思想的深刻性的同时，也适度地指出其历史局限性，从而帮助读者更全面、更辩证地理解马克思的整体思想遗产。 本书将通过详实的理论分析，力求为读者呈现一个立体、动态的马克思思想发展图景，帮助读者深入理解这位伟大的思想家如何在他的早期探索中，为我们揭示了资本主义社会的深刻矛盾，并指明了通往更美好社会的前进方向。

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这本小册子成为第二次世界大战后西欧左派知识分子的“圣经”，不是没有道理的。 首先，它满足了两种现实的需要。 第一，经过二十世纪前几十年的不断动荡，以及科学技术在军事工业推动下的巨大进步，“工人阶级”土崩瓦解了。穷人被有钱人用“胡萝卜加大棒”的方式收买了。一...  

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《1844年经济学哲学手稿》在对共产主义进行描述时有这样一句话“（共产主义）作为完成了的自然主义，等于人道主义，作为完成了的人道主义，等于自然主义“。 自然主义即人与人化自然的和谐，既然是人化自然，那么这个自然带上了人的实践的烙印，实践又是人的本质力量的对象...

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这个月的读书不太系统，原来的计划是尽量把马克思和恩格斯的书读完，但是由于实习安排等情况，大部头的书不太好读了（毕竟思维的连续性不好打乱），所以就选择性的读了一些篇幅较短的作品。 《1844年经济学哲学手稿》我在这个月读了两遍，换了不同的版本读，受益匪浅，首先这是...  

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马克思的政治经济学手稿其实不止一份，马克思对政治经济学的研究可以说是由来已久。 我在这里不在反复的介绍马克思主义和马克思主义哲学的理论，其他前人的书评写得非常的好， 而且总结得很详细 很系统。 我在这里希望指出的是，著名的《资本论》第一版发表于1867年。而针对它...  

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这本《手稿》主要研究英、法、德等国的国民经济学，[1] 间或谈到宗教，[2] 还有一部分可以说是专讲哲学。讲哲学的部分题为“对黑格尔辩证法和整个哲学的批判”，刊于本书第94-119页。哲学部分和经济学部分的关系在这两句话里说得最清楚：“黑格尔站在现代国民经济学家的立场上...  

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当我开始阅读《1844年经济学哲学手稿》时，我期待的是对经济理论的某个侧面的深入理解。然而，这本书所带给我的，远远超出了我的预料。马克思在这部早期著作中，以一种近乎先知的眼光，揭示了资本主义生产方式对人类主体性的侵蚀，而“异化”的概念，则是他用来描述这一侵蚀过程的核心工具。 他通过对劳动的细致剖析，指出了劳动者如何在这种制度下，与自己的劳动成果、劳动过程，甚至与自身的本质相分离。这种分离，不仅仅是经济上的，更是一种深刻的哲学和精神上的疏离。我印象最为深刻的是，他对于劳动产品如何变成一种外在的、甚至敌对的力量，反过来控制着劳动者的论述。想象一下，我们投入了无数时间和精力创造出的产品，最终却成为了我们被压迫、被剥削的证明，成为了别人致富的工具。这种“异化”的体验，在今天的社会中依然普遍存在，我们常常感到自己在工作中只是一个零件，而非一个完整的、有创造力的人。

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《1844年经济学哲学手稿》是一本让我反复咀嚼的书。它不提供简单的答案，而是抛出深刻的问题，引领读者进行一场艰苦但意义非凡的自我探索。马克思在这里对“异化”的阐述，在我看来，是对现代社会深层焦虑的一种极具穿透力的解读。他所描述的劳动者如何与自己的劳动产品、劳动过程、以及人自身本质相分离的状态，让我对我们所处的时代有了更深刻的认识。 他不仅仅关注了经济的表面现象，更深入地挖掘了经济活动背后的人性困境。当劳动不再是人类自我实现的手段，而仅仅是为了获取生存所需而被迫进行的活动时，人就会经历一种深刻的“异化”。这种异化，意味着劳动者无法在劳动中找到价值和意义，无法实现自己的创造力，甚至可能因为这种非人的劳动而丧失对自身价值的认同。这种感受，在今天我们常常听到有人抱怨工作“没有意义”，或者感到自己“被消耗”时，显得格外真实和刺耳。

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《1844年经济学哲学手稿》并非易读之书，它需要读者投入极大的耐心和思考。但一旦你进入其思想的洪流，就会发现其中蕴含着强大的生命力。马克思在这里对资本主义的批判，不仅仅停留在经济层面，而是深入到了哲学、人类学的高度，揭示了“异化”的本质。我特别被他对于劳动者如何从自己的劳动中“异化”出去的分析所吸引。 他详细地描述了劳动产品如何反过来支配劳动者，劳动过程如何变得痛苦和非人化，以及劳动者如何从自己作为人的本质中疏离。在我看来，这种“异化”的概念，是理解我们现代社会许多问题的关键。我们为了一份薪水而投入到一份可能并不热爱的工作中，我们生产出来的产品，可能最终也并不服务于我们的幸福，反而成为我们被奴役的工具。这种循环，让我深刻地反思，我们所追求的物质富足，是否真正带来了精神的解放？马克思的论述，迫使我重新审视自己与工作的关系，以及我所处社会对“劳动”这一概念的定义。

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初次翻开《1844年经济学哲学手稿》，我怀揣着一种既好奇又有些畏惧的心情。我听说过它的大名，知道它在思想史上的分量，但同时也对其中可能包含的复杂理论有所顾虑。然而，当我真正沉浸其中，我发现马克思的论述并非是冷冰冰的理论堆砌，而是一种充满生命力的哲学思考。他敏锐地捕捉到了资本主义经济发展背后潜藏的人性困境，并将这种困境具象化为“异化”。 他对于劳动的分析尤其令我着迷。他不仅仅是从经济学角度去探讨劳动价值，更是从哲学层面去挖掘劳动的本质以及人在劳动中的地位。他指出，劳动本应是人类实现自我、展现创造力的过程，是人与自然、与社会相互联系的桥梁。然而，在资本主义的生产关系下，劳动却变成了被迫的、单调的、重复的活动，劳动者成为了生产机器的附属品，他们的价值被简单地量化为工资。这种对劳动本质的深刻洞察，让我对日常的工作体验有了全新的理解。我开始思考，我所从事的工作，是否也在某种程度上让我感受到了“异化”？

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最近重读了1844年经济学哲学手稿，每一次的阅读都仿佛是初次邂逅，总能从那些看似晦涩的字句中挖掘出新的思考火花。这本书并非那种让你捧着就能津津有味读下去的小说，它更像是一场思想的辩论，一场对现代社会根基的深刻剖析。马克思在这部早期著作中，展现了他作为一名哲学家和经济学家的双重锋芒。他并非简单地罗列经济数据或经济理论，而是试图从人类生存的根本出发，去审视劳动、异化以及资本主义生产方式对人的本质所造成的侵蚀。 他提出的“异化劳动”概念，是我印象最深刻的部分。马克思深入地分析了在资本主义生产模式下，劳动者如何与自己的劳动产品、劳动过程、自身本质乃至他人疏离。这种疏离感，在现代社会中依然有着惊人的共鸣。我们每天投入大量时间在工作中，但有多少人能真正感受到自己与工作的联系？产品离开了我们，我们无法控制生产过程，甚至为了生存而不得不压抑自己真正的想法和创造力。这种抽离感，不仅仅是物质上的剥离，更是一种精神上的贫瘠。作者在字里行间流露出的那种对人的价值和尊严的忧虑，让我不禁反思，在我们追求效率和利润的过程中，是否正在牺牲更重要的东西。

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每次重读《1844年经济学哲学手稿》，都像是在清理被浮华遮蔽的双眼，看到事物更本质的肌理。马克思在这里展现出的哲学思辨能力，远超我最初的想象。他并非一味地批判，而是试图从一个更宏观、更深刻的哲学框架来理解经济现象，特别是人与劳动之间的关系。他提出的“异化”概念，在我看来，是理解现代社会种种困境的一把关键钥匙。 他深入剖析了劳动者在资本主义生产过程中所经历的“异化”状态，具体体现在劳动产品、劳动过程、人的类本质以及人与人之间的疏离。尤其让我印象深刻的是，他不仅仅停留在对物质财富分配不公的批判，而是直指劳动本身被扭曲的本质。劳动本应是人类自由活动和创造力的体现，是人与自然建立联系的媒介。然而，在异化的劳动中，劳动变得痛苦、被迫，甚至成为一种自我牺牲。劳动者不再为实现自身价值而劳动，而是为了生存的薪资而不得不进行非人化的重复性劳动。这种对劳动本质的背离，不仅剥夺了劳动者的尊严，也导致了人类整体精神世界的贫瘠。

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初读《1844年经济学哲学手稿》，我怀着一种复杂的心情，既有对思想家深度的好奇，也有对理论深度的畏惧。然而，一旦深入其中，我便被马克思对资本主义社会肌理的精妙洞察所折服。他提出的“异化”概念，是我理解书中核心思想的关键。 他详细阐述了劳动在资本主义生产关系下所经历的“异化”过程，包括劳动者与劳动产品、劳动过程、人的类本质以及人与人之间的疏离。其中，他对于劳动产品如何反过来支配劳动者的分析，尤其发人深省。我们辛勤劳动的成果，最终可能变成一种外在的、甚至敌对的力量，它被转化为资本，然后反过来控制着我们的生活。这种“物化”的现象，让我们在消费社会中，越来越被商品所定义，而自己的劳动价值却被淹没。我开始重新审视自己与所创造的物品的关系，以及它们如何影响着我的自我认知。

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《1844年经济学哲学手稿》是一本需要用心去读的书，它提出的“异化”概念，如同一个放大镜，将现代社会中许多隐晦的问题暴露出来。马克思在这部作品中，并没有简单地从经济学理论出发，而是从哲学的高度，深刻地探讨了劳动在资本主义社会中是如何偏离其应有本质的。 他详尽地描述了劳动者如何与自己的劳动产品、劳动过程、人的类本质以及他人产生疏离。尤其是他对劳动产品如何反过来支配劳动者的分析，让我印象深刻。我们所创造的财富，最终可能被转化为一种外在的、甚至是敌对的力量，它并非服务于我们的福祉，而是成为资本增值的工具，进而反过来控制着我们的生活。这种“物化”的现象，在今天的消费社会中，可以被理解为我们对物质的过度追求，以及我们自身价值被简化为消费能力。这本书迫使我思考，我们所付出的劳动，真正为我们带来了什么？

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《1844年经济学哲学手稿》带给我的，是一种颠覆性的认知。马克思在这里以哲学家的深刻洞察力，剖析了资本主义生产模式对人性的压迫，而“异化”的概念，无疑是他揭示这一压迫最核心的工具。他不仅仅是在批判经济剥削，更是在探讨劳动本身是如何被扭曲，从而导致人的价值和尊严被剥夺。 我尤其为他关于劳动产品如何从劳动者的手中“异化”出去，并反过来成为一种支配力量的论述所触动。想象一下，我们为之付出辛勤汗水而创造出来的东西，最终却成为了我们被剥削的证明，成为了别人财富增长的阶梯，而我们自己却可能无法真正拥有或控制它。这种“物化”的体验，在今天的消费主义社会中，可以说愈演愈烈。我们被琳琅满目的商品所包围，我们的幸福感似乎与拥有多少商品挂钩，而我们自己的劳动能力，却可能被简化为一种可以轻易替代的商品。

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这本书带给我的震撼，远不止于对经济理论的理解。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，以一种极其深刻和人性化的视角，剖析了资本主义制度下人与人之间、人与自身之间的关系。他所描绘的“异化”状态，不仅仅是对劳动者的描述，更是对整个社会结构性问题的揭示。我一直以为经济学是冰冷的数字和公式，但马克思却用他的哲学笔触，为经济现象注入了人文关怀，甚至可以说是悲悯。 他详细地阐述了劳动产品如何成为一种外在的、敌对的力量，反过来支配着劳动者。这一点在我看来尤为重要，因为我们每天都在创造着各种各样的产品，从手机到汽车，再到各种服务，这些都是我们劳动能力的凝结。但当这些产品脱离了创造者的控制，成为了满足他人欲望、为资本增值的工具时，创造者本身就可能感受到一种无力感和疏离感。这种“物化”的现象，在今天的消费主义社会中表现得更加淋漓尽致。我们被各种商品包围，我们甚至可能为拥有这些商品而感到被定义，而忘记了创造这些商品的初衷。

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正经读完的第一本马克思原著。1、还不成体系。虽然整理过，但毕竟不是成书体例，有些地方难免东拉西扯。2、有时分不清楚哪些是黑格尔哪些是费尔巴哈哪些是马克思，毕竟这时还是马克思思想成型期。3.有些论述真的精彩，比如关于私有财产关于异化的段落。4.没怎么读懂地租的部分（马克思对封建地主制是不是过于美化了？）。5.这本书的后半实属鸡肋。或者前半或者后半，未有不做研究而读完全书者。

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自由的劳动啊！

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利己主义是分工与交换的基础，私有财产的出现最终导致人的异化，成为生产对象的奴隶

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穆勒评注读完，终于理解了异化劳动是怎么过渡到所有人对所有人的异化了。费尔巴哈拿来祭天！最后黑格尔的部分还是挺困难的…

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11.22开新坑//12.07这应当是目前为止我看的最最懵的一本马老人家的著作了????????…出版社在附录部分重新编排了一下原手稿的顺序，等有时间再把附录看一下。