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中国帆船作为一个地区性工具;清中后期开始在暹罗生产
评分45頁,一篇論文的長度。一些細節不敢苟同(如頁7稱中國帆船在當時亞洲海面上是唯一的定時航運工具),又因為民族主義迴避南海貿易的黑暗面(如稱中國帆船帶去的銅錢遏制英荷的剝削行為。實際上,1590年前後廣東福建為阻止銅錢外流,特地為南洋地區鑄造廉價而質量糟糕的鉛合金幣)。不過,此書成書甚早,當時便能重新發現中國帆船的重要性,確有開拓之功,無怪乎包樂史對此小書推崇備至。又,作者能敏銳地意識到大陸國家(尤其暹羅)面對十七世紀的危機後眼光從荷蘭東印度公司轉向中國,極具前瞻性。假如作者不在五十年代初回國,成就未必在王賡武之下。又,我去年六月去過插圖中的岩尼瓦寺(今稱龍舟寺),確實是一個漂亮的景點。
评分1950年代的作品自然要遵循資本主義萌芽被西方侵略打斷的敘述。這本書更準確的是一篇論文,是較早使用多種語言材料研究東南亞海域華人商業的著作,至今堪稱經典。
评分中国帆船作为一个地区性工具;清中后期开始在暹罗生产
评分45頁,一篇論文的長度。一些細節不敢苟同(如頁7稱中國帆船在當時亞洲海面上是唯一的定時航運工具),又因為民族主義迴避南海貿易的黑暗面(如稱中國帆船帶去的銅錢遏制英荷的剝削行為。實際上,1590年前後廣東福建為阻止銅錢外流,特地為南洋地區鑄造廉價而質量糟糕的鉛合金幣)。不過,此書成書甚早,當時便能重新發現中國帆船的重要性,確有開拓之功,無怪乎包樂史對此小書推崇備至。又,作者能敏銳地意識到大陸國家(尤其暹羅)面對十七世紀的危機後眼光從荷蘭東印度公司轉向中國,極具前瞻性。假如作者不在五十年代初回國,成就未必在王賡武之下。又,我去年六月去過插圖中的岩尼瓦寺(今稱龍舟寺),確實是一個漂亮的景點。
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