治大国 在线电子书 图书标签: 历史  熊逸  政治  社会  传统  伦理学  正义  文化   

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儒家思想所诞生的土壤是个文明程度较低的社会。也因此，相比更“文明化”的社会规范，儒家更加符合人性天然。然而，秦汉之后宗法制度瓦解，但儒学却被推尊为国家意识形态，这就使理论问题不断涌现，造成一系列忠孝难以两全的尴尬。

用现代“过来人”的立场来衡量古人真是一拍脑袋的事，本书好好地讨论了“犹如今之视昔也”的错误。好熊的书在很多情况下都是一剂解毒剂。

三个两难问题。 亲情与国法的两难。面对公与私的抉择，古人给出的答案是权衡轻重。在关乎天下人利益的危急关头，大义灭亲也值得赞许。但是如果是为了天下的长治久安，那重亲情而轻法度仍是首要原则。 特权和平等的两难。取决于作为“家天下”的一家之主，也就是皇帝的选择。亲情维系的特权层级社会的治理成本比较低，也更加稳定，但是欠缺公平，也需要较长时间形成；而法制平等的散沙式社会可以实现更高的行政效率，在短时间内实现国家的强大，但会让人心变坏。而君王选择哪一种模式，就要看在当时社会环境下，哪种模式更有利于自己。 义和利的两难，在原则和利益的纠葛中，如果原则道义最终还是要为利益服务，那么占上风的就始终是利益。

读到最后一本，似乎就是在讲常识了。

读到最后一本，似乎就是在讲常识了。

阅读熊逸，往往会被他旁征博引的材料给带偏，之所以如此，常常是因为两点。第一点，不能够在原有的语境下理解材料，即使是在同一个文化语境下（比如儒学语境中），因为时移势迁，人们的判断、评价也会大相径庭。这是因为首先文化文明的评价标准也是与时俱进的；其次，真理（中...  

如何治大国：守规矩、用规矩、破规矩 宇文泰是北周的奠基者，宇文泰向苏绰讨教治国之道。 宇文泰问：“国何以立？” 苏绰答：“具官。” 宇文泰问：“如何具官？” 苏绰答：“用贪官，杀贪官。 ” 宇文泰不解地问：“为什么要用贪官？” 苏绰说：“你想请人为你卖命，那你必须...