治大國 在線電子書 圖書標籤: 曆史  熊逸  政治  社會  傳統  倫理學  正義  文化   

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問題很有趣，不過隻是一本故事書而已。通篇隻是一個又一個故事告訴你一些兩難問題，僅此而已。個人感覺這可能是熊逸最差的一本。完全配不上豆瓣的這個評分。

「忠孝」「人傢國」「義利」始終沒辦法解決啊

三個兩難問題。 親情與國法的兩難。麵對公與私的抉擇，古人給齣的答案是權衡輕重。在關乎天下人利益的危急關頭，大義滅親也值得贊許。但是如果是為瞭天下的長治久安，那重親情而輕法度仍是首要原則。 特權和平等的兩難。取決於作為“傢天下”的一傢之主，也就是皇帝的選擇。親情維係的特權層級社會的治理成本比較低，也更加穩定，但是欠缺公平，也需要較長時間形成；而法製平等的散沙式社會可以實現更高的行政效率，在短時間內實現國傢的強大，但會讓人心變壞。而君王選擇哪一種模式，就要看在當時社會環境下，哪種模式更有利於自己。 義和利的兩難，在原則和利益的糾葛中，如果原則道義最終還是要為利益服務，那麼占上風的就始終是利益。

看完這書以後，真的好想請教瞭作者：神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？ 不敢有任何反對作者的意思，隻是所謂的正義，真的就像神主牌位一樣，隻能用來供著，真要實現起來真的沒有什麼操作性，可能我這種小人隻懂得務實吧。但是彆說縱觀中國，縱觀世界，應該沒有得天下的人，沒有殺一不辜的吧……孔子去兵去糧不去禮…試問活著都成問題，難道僅存的禮不是神主牌？微管子吾其披發左袏，人傢管子可是倉廩排在禮前的……

通過史料來講正義，一點也不枯燥。不過史料僅限於春鞦和唐代的。額外的收獲是糾正瞭我以前對儒傢的偏見，其實他們不算迂腐，或者說迂腐的很有道理。

在熊逸的新书《治大国》里，春秋大义里的义和利的冲突与不可调和及荒诞。钟于有了一些小小的结论，义和利之间，是可以互相转换的。当行则行，当止则止。行与止之间，是义和利的相对衡量，而不是绝对衡量。纯粹的一元的，不二的去考量一件事固然好，然从自然人到社会人，始终不...

阅读熊逸，往往会被他旁征博引的材料给带偏，之所以如此，常常是因为两点。第一点，不能够在原有的语境下理解材料，即使是在同一个文化语境下（比如儒学语境中），因为时移势迁，人们的判断、评价也会大相径庭。这是因为首先文化文明的评价标准也是与时俱进的；其次，真理（中...  

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