曆史與階級意識 在線電子書 圖書標籤: 盧卡奇  馬剋思主義  社會學  政治學  近期補課  @譯本  *北京·商務印書館*   

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西馬課論文選題(盧卡奇與海德格爾的時間觀之比較).黑格爾化的馬剋思主義同實際性的解釋學在哪個層次上閤流而存在對話的可能？答案是對現成性和直觀的超越.植根於物化現象(在閤理化原則下人與人的關係獲得自律的"幽靈般的對象性")的資産階級不能把握具體的總體,隻得將現實視為既定的異在,於其上建起理性形式的"第二自然",用抽象的律令調和實然-應然的矛盾,卻仍一再睏於理論-實踐、事實-價值的裂縫中(…隻有非此是式的是者是無意義的,它們仿佛能奔襲此是之是).作為同一的主體-客體的無産階級能超越直接性而在物化的對象性中看到自己的命運,這種認識使對象本身發生變化:隻有認識到直觀恰恰屬於非本真,(由於曆史發展具有更高的現實性)現實不是現成而是生成的,變成瞭實踐的階級意識纔能以過程取代當下化,源始地創造齣將來.

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翻譯比較差，需要參考英文譯本

翻譯比較差，需要參考英文譯本

西馬課論文選題(盧卡奇與海德格爾的時間觀之比較).黑格爾化的馬剋思主義同實際性的解釋學在哪個層次上閤流而存在對話的可能？答案是對現成性和直觀的超越.植根於物化現象(在閤理化原則下人與人的關係獲得自律的"幽靈般的對象性")的資産階級不能把握具體的總體,隻得將現實視為既定的異在,於其上建起理性形式的"第二自然",用抽象的律令調和實然-應然的矛盾,卻仍一再睏於理論-實踐、事實-價值的裂縫中(…隻有非此是式的是者是無意義的,它們仿佛能奔襲此是之是).作為同一的主體-客體的無産階級能超越直接性而在物化的對象性中看到自己的命運,這種認識使對象本身發生變化:隻有認識到直觀恰恰屬於非本真,(由於曆史發展具有更高的現實性)現實不是現成而是生成的,變成瞭實踐的階級意識纔能以過程取代當下化,源始地創造齣將來.

断断续续地看了一个月，读完了除两篇卢森堡以及合法性和非法性的所有文章。 1. 规范性和人本主义问题 卢卡奇的反物化和对自由的强调并非是人本主义式的对人的本质的先验预设，或是规范性式地假设的“应当”，而是从物化意识导致的问题与危机，其背后的资产阶级思想的方法论问题...  

此章此节卢卡奇首先陈述了“在资产阶级社会，只有资产阶级和无产阶级才是纯粹的阶级”的观点，然后便开始大加挞伐资产阶级意识的虚假乃至于虚伪。 有趣的是，卢卡奇说“这种当时的意识企图将‘计划经济’和资产阶级的阶级利益在经济上协调起来，而正在上升的资本主义的...  

断断续续地看了一个月，读完了除两篇卢森堡以及合法性和非法性的所有文章。 1. 规范性和人本主义问题 卢卡奇的反物化和对自由的强调并非是人本主义式的对人的本质的先验预设，或是规范性式地假设的“应当”，而是从物化意识导致的问题与危机，其背后的资产阶级思想的方法论问题...  

卢卡奇是西方马克思主义的第一人，他的代表作《历史与阶级意识》更是西方马克思主义的必读书目。卢卡奇对于马克思的异化理论作为深入地分析，试图寻找当代资本主义困境的新出路，为以后的马克思主义者开辟了一条崭新的道路。断断续续看过两次，还是没有理解透彻，这也是哲学著...

什么是阶级，什么又是政治……其实，这一切都是历史或换言之，都是历史观念。远的从荷马、春秋说起，近的如过江之鲫。我国历史传统可谓源远而流长矣。但是，历史的可怕之处在于，它有时是一种文学叙事（海登·怀特语），即便是编年史派的统计和细化也不足也让其还原为主体的内...