曆史與階級意識 在線電子書 圖書標籤: 盧卡奇  馬剋思主義  社會學  政治學  近期補課  @譯本  *北京·商務印書館*   

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跳著讀的

西馬課論文選題(盧卡奇與海德格爾的時間觀之比較).黑格爾化的馬剋思主義同實際性的解釋學在哪個層次上閤流而存在對話的可能？答案是對現成性和直觀的超越.植根於物化現象(在閤理化原則下人與人的關係獲得自律的"幽靈般的對象性")的資産階級不能把握具體的總體,隻得將現實視為既定的異在,於其上建起理性形式的"第二自然",用抽象的律令調和實然-應然的矛盾,卻仍一再睏於理論-實踐、事實-價值的裂縫中(…隻有非此是式的是者是無意義的,它們仿佛能奔襲此是之是).作為同一的主體-客體的無産階級能超越直接性而在物化的對象性中看到自己的命運,這種認識使對象本身發生變化:隻有認識到直觀恰恰屬於非本真,(由於曆史發展具有更高的現實性)現實不是現成而是生成的,變成瞭實踐的階級意識纔能以過程取代當下化,源始地創造齣將來.

西馬課論文選題(盧卡奇與海德格爾的時間觀之比較).黑格爾化的馬剋思主義同實際性的解釋學在哪個層次上閤流而存在對話的可能？答案是對現成性和直觀的超越.植根於物化現象(在閤理化原則下人與人的關係獲得自律的"幽靈般的對象性")的資産階級不能把握具體的總體,隻得將現實視為既定的異在,於其上建起理性形式的"第二自然",用抽象的律令調和實然-應然的矛盾,卻仍一再睏於理論-實踐、事實-價值的裂縫中(…隻有非此是式的是者是無意義的,它們仿佛能奔襲此是之是).作為同一的主體-客體的無産階級能超越直接性而在物化的對象性中看到自己的命運,這種認識使對象本身發生變化:隻有認識到直觀恰恰屬於非本真,(由於曆史發展具有更高的現實性)現實不是現成而是生成的,變成瞭實踐的階級意識纔能以過程取代當下化,源始地創造齣將來.

跳著讀的

翻譯比較差，需要參考英文譯本

卢卡奇《什么是正统马克思主义？》的逐段分析 卢卡奇在文章的引言中就大胆放言，“即使……放弃马克思的所有全部论点，而无需片刻放弃他的马克思主义立场。”这是因为，“马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。它是这样一种科学的信念，即辩证的马克思主义是正确的研究方法，...  

此章此节卢卡奇首先陈述了“在资产阶级社会，只有资产阶级和无产阶级才是纯粹的阶级”的观点，然后便开始大加挞伐资产阶级意识的虚假乃至于虚伪。 有趣的是，卢卡奇说“这种当时的意识企图将‘计划经济’和资产阶级的阶级利益在经济上协调起来，而正在上升的资本主义的...  

《历史与阶级意识》是匈牙利思想家卢卡奇的一部重要著作，是其流亡维也纳时期于1922年圣诞节前完成的。包括了作者1919年至1922年期间在党的工作岗位上对革命运动的理论问题和组织问题进行思考而写下的八篇文章，以及专门为此书而写的《物化和无产阶级意识》和《关于组织问题的...  

“知识分子革命者”的困境——从卢卡奇晚年的自我批评说起 一、“这本书中那些我今天认为在理论上错误的部分往往影响最大” 卢卡奇一般被认为是“西方马克思主义”（与“经典马克思主义”相对而言）的创始人之一。他对于人的主观意识的重视、对于异化现象的开拓性论述...  

什么是阶级，什么又是政治……其实，这一切都是历史或换言之，都是历史观念。远的从荷马、春秋说起，近的如过江之鲫。我国历史传统可谓源远而流长矣。但是，历史的可怕之处在于，它有时是一种文学叙事（海登·怀特语），即便是编年史派的统计和细化也不足也让其还原为主体的内...