盐铁论校注 在线电子书 图书标签: 秦汉史 新编诸子集成 思想史 古籍 历史 国学 首图 诸子
发表于2024-11-22
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贤良文学对阵御史大夫与御史,以现代人的眼光看,贤良文学的确不切实际。崇德不是问题,先德后刑也不是问题,问题在于走向极端,一味怀柔。让人好奇的地方是贤良文学是否是为了辩论而辩论,还是真心操持崇德的价值理论?贤良文学常以道凌人,所言多是虚语,确有有因辩论而辩论的倾向,失之客观。而桑弘羊明显更务实,事实上,折中两方而用更好。
评分文辞较之其他先秦诸子较为平质,气势较于《孟子》、《韩非子》差得太远,铺张扬厉的味道一点也没有,辩论的味道很淡,仿佛就是大家掐时间轮流大言,要说是政治论辩不像庄子说道那样玄,可韩非子论政治也可以很尖锐啊,也许是朝堂辩论要顾及体统,不能泼妇骂街,由此显得矜庄。与人争论一定要引经据典,真是由来已久。本书论辩双方各都有道理,读者自取而已。 由此书看来,儒家至少在汉昭帝时期还没有取得独尊地位。 王利器太有水平了,狂得有资本。
评分贤良文学对阵御史大夫与御史,以现代人的眼光看,贤良文学的确不切实际。崇德不是问题,先德后刑也不是问题,问题在于走向极端,一味怀柔。让人好奇的地方是贤良文学是否是为了辩论而辩论,还是真心操持崇德的价值理论?贤良文学常以道凌人,所言多是虚语,确有有因辩论而辩论的倾向,失之客观。而桑弘羊明显更务实,事实上,折中两方而用更好。
评分贤良文学对阵御史大夫与御史,以现代人的眼光看,贤良文学的确不切实际。崇德不是问题,先德后刑也不是问题,问题在于走向极端,一味怀柔。让人好奇的地方是贤良文学是否是为了辩论而辩论,还是真心操持崇德的价值理论?贤良文学常以道凌人,所言多是虚语,确有有因辩论而辩论的倾向,失之客观。而桑弘羊明显更务实,事实上,折中两方而用更好。
评分文辞较之其他先秦诸子较为平质,气势较于《孟子》、《韩非子》差得太远,铺张扬厉的味道一点也没有,辩论的味道很淡,仿佛就是大家掐时间轮流大言,要说是政治论辩不像庄子说道那样玄,可韩非子论政治也可以很尖锐啊,也许是朝堂辩论要顾及体统,不能泼妇骂街,由此显得矜庄。与人争论一定要引经据典,真是由来已久。本书论辩双方各都有道理,读者自取而已。 由此书看来,儒家至少在汉昭帝时期还没有取得独尊地位。 王利器太有水平了,狂得有资本。
作者:桓宽
桓宽(生卒年不详),字次公,汉代汝南郡(今所在今河南上蔡西南)人,治《公羊春秋》。宣帝时举为郎,后官至庐江太守丞。其知识广博,善为文。著有《盐铁论》六十篇。
注释 解说词:王利器
王利器(1912-1-28~1998-7-25),字藏用,号晓传,四川省江津县(现属重庆市)人。治学受乾嘉学派影响以实事求是、理论兼赅为主,不求速成。长于校勘之学,著有《王利器自传》等30余种,另外发表古典文学论文百余篇。其著作被港台出版机构翻版者约在10数种以上,国内外报刊对其著作及人品评论推崇者甚多。
《新编诸子集成:盐铁论校注(套装上下册)》是西汉昭帝时召开的盐铁会议所录“论文”的结集,是研究当时的政治、经济、社会、思想等领域情况的珍贵资料。
《新编诸子集成:盐铁论校注(套装上下册)》这个定本是整理者继上世纪50年代、70年代之后的第三次整理本,整理包括标点、校勘、注释、附录四部分,是研究《盐铁论》的基本参考书。
书中的观点现在看来仍有可取之处 但我在意的不是这些 从战国时代稷下学宫那场辩论开始的儒法之争 延续到汉王朝依然没有停止 以桑弘羊为首的法家自这场廷论逐渐走向隐没 而那种自由生发的环境和氛围 也慢慢地被一家独大的儒学道统所替代 庞大的中华帝国,与生俱来的勃勃生机,还...
评分书中的观点现在看来仍有可取之处 但我在意的不是这些 从战国时代稷下学宫那场辩论开始的儒法之争 延续到汉王朝依然没有停止 以桑弘羊为首的法家自这场廷论逐渐走向隐没 而那种自由生发的环境和氛围 也慢慢地被一家独大的儒学道统所替代 庞大的中华帝国,与生俱来的勃勃生机,还...
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