菩薩蠻記 在線電子書 圖書標籤: 日本  宮崎市定  曆史  世界史  旅行  日@宮崎市定  亞洲  2018   

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p16，在現在的土耳其，維吾爾語代錶著尚未受西方影響，保留在東方的純粹的土耳其語，要昂揚土耳其人的民族意識，就必須迴到那裏，恢復作為東方人的自覺。p48，不過外國人心目中的好地方，我們日本人反而不是很清楚…勘誤：p24，正與中國自古以來將濛古人作為雇傭兵同義——？？？

p16，在現在的土耳其，維吾爾語代錶著尚未受西方影響，保留在東方的純粹的土耳其語，要昂揚土耳其人的民族意識，就必須迴到那裏，恢復作為東方人的自覺。p48，不過外國人心目中的好地方，我們日本人反而不是很清楚…勘誤：p24，正與中國自古以來將濛古人作為雇傭兵同義——？？？

大曆史學傢四十年代的西亞北非遊記，竟是事無巨細的流水賬，非常枯燥，過眼便忘那種…倒是附錄的西亞史和十字軍曆史梳理凸顯齣“術業有專攻”，能看到些西亞文明東漸論的影子。

p16，在現在的土耳其，維吾爾語代錶著尚未受西方影響，保留在東方的純粹的土耳其語，要昂揚土耳其人的民族意識，就必須迴到那裏，恢復作為東方人的自覺。p48，不過外國人心目中的好地方，我們日本人反而不是很清楚…勘誤：p24，正與中國自古以來將濛古人作為雇傭兵同義——？？？

兩個支柱性觀點:樸素與文明的二元對立、以西亞-近東為中心的世界史觀。我大體同意全球史觀念，但是我還是覺得沒有必要為瞭湊齣一個世界史體係而做一些很牽強的論述。