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出版者:广东人民

作者:洪流

出品人:

页数:110

译者:

出版时间:2007-9

价格:12.00元

装帧:

isbn号码:9787218056265

丛书系列:

图书标签:

• 广东历史
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《大唐风华录：从开元盛世到安史之乱的百年风云》 卷一：盛世之光——唐玄宗的开元气象 本书并非专注于某一位文坛巨匠的生平及其作品精研，而是以宏大的历史视角，细致入微地描摹了唐朝由盛转衰的关键一百年——即从唐玄宗李隆基亲政之初的“开元盛世”，到“安史之乱”爆发及其后遗症的剧烈变动时期。我们旨在构建一幅立体、生动的时代画卷，探究支撑起“贞观之治”后又一个巅峰的社会结构、经济基础、文化思潮以及潜藏的危机。 第一章：龙兴之初——李隆基的励精图治 开元初年，国家的治理方针是革除前朝积弊，重振国家威信。本书将详细分析唐玄宗如何采纳姚崇、宋璟等名相的建议，推行一系列卓有成效的改革。这包括了对均田制和租庸调制在执行层面上的微调与巩固，确保了国家税收的稳定与农民的基本生活。我们着重探讨了“开元礼乐”的重塑过程，这种文化上的复兴如何与政治上的清明相互映照，共同构建了盛唐的自信基调。书中将通过对当时地方志和朝廷奏折的细致梳理，展现出吏治的相对清明，以及人才选拔机制的逐步完善，尽管这种完善仍带有鲜明的门阀残余影响。 第二章：万邦来朝——国际视野下的长安 长安，这座世界级的都市，是盛唐气象的集中体现。本章将细致描绘长安城的格局、坊市制度的运作，以及各国使节、商贾、僧侣汇聚一堂的盛况。我们不只停留在描绘繁华的表象，更深入探讨了唐朝对周边民族的怀柔与震慑政策（如册封制度），以及这种开放性政策对国内文化带来的冲击与融合，例如胡乐、胡服在贵族阶层中的流行，以及佛教、景教、祆教等外来宗教的传播盛况。书中特别引入了波斯、粟特等中亚民族在丝绸之路贸易中的核心地位，并分析了唐朝对河西走廊控制权的巩固是如何保障这一经济命脉的。 第三章：文风鼎盛——群星璀璨的文学土壤 盛世的文化必然是繁荣的，但盛唐的文学并非铁板一块。本卷将梳理开元时期文学流派的演变。我们关注了“初唐四杰”的影响力如何在新一代诗人中被超越，以及格律诗的成熟化过程。重点章节将分析宫廷诗歌与民间诗歌在主题和风格上的差异。例如，宫廷中对颂扬太平、歌功颂德的创作需求，与文人私下里对山水田园的寄情、对个人抱负的抒发之间的张力。我们也会探讨此时期，诗歌的社会功能开始变得多元化，从单纯的宴饮助兴工具，逐渐成为士人表达政治理想和人生态度的重要载体。 卷二：转折之隘——由“安史”引发的社会巨变 繁荣的背后往往是结构性的危机，本书的后半部分将焦点转向唐玄宗晚年，以及这场史无前例的内乱如何彻底改变了唐帝国的走向。 第四章：边患与内重——权力的过度集中 开元末年，边疆战事频发，为了有效应对强大的突厥、吐蕃势力，唐玄宗开始大规模启用藩镇节度使制度。本书细致剖析了这一制度的初衷及其在客观上对中央集权构成的威胁。我们分析了杨国忠、李林甫等权臣的专政对朝堂政治风气的腐蚀作用，以及他们排挤正直大臣的行为，如何使朝廷内部的政治生态走向僵化与黑暗。边军将领（如安禄山）集军权、财权、行政权于一身，为后来的叛乱埋下了制度性的伏笔。 第五章：马嵬坡的余音——战乱对社会结构的冲击 “安史之乱”爆发后，国家机器迅速瘫痪。本书不仅仅关注战争本身，更深入探讨了战乱对社会经济基础的毁灭性打击。我们将分析人口的大规模迁移（从中原向江南转移），对传统赋税制度（如租庸调制）的彻底瓦解，以及由此催生的新的经济模式，例如两税法的萌芽。战乱的创伤不仅是物质上的，更是精神上的，它击碎了“天朝上国”的文化自信，使得士人对“治乱循环”有了更深刻、更悲凉的体悟。 第六章：中晚唐的余晖与挣扎 平定安史之乱后，唐朝进入了“中晚唐”时期。国家的财政和军事控制力已大不如前，藩镇割据成为难以逆转的趋势。本章将探讨在财政压力下，唐代中后期官僚体系如何应对。我们审视了盐铁专营制度的强化，以及这种短期有效的财政手段对市场经济的长期抑制作用。同时，我们也会探讨在政治相对固化的背景下，士人群体如何调整其社会角色，从积极干预政治转向对个人生命体验和情感世界的深入挖掘，为后世文学的转型积累了必要的文化能量。 结语：历史的镜鉴 《大唐风华录》试图通过对一个世纪的兴衰的考察，揭示出任何盛世的稳固都依赖于精妙的平衡：政治上的集权与地方的活力、文化的开放与内核的坚守、经济的繁荣与制度的弹性。当任何一个环节失衡，即便有再辉煌的文化底蕴，也难逃历史的周期律。本书是一面镜子，映照出权力、制度与人性的复杂交织，旨在为理解历史上的动态平衡提供一个深邃而详尽的分析框架。

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说实话，拿到这本书的时候，我原本期待的是某种关于古典哲学的严谨论述，或是对某个特定历史时期的深度田野调查。然而，它呈现给我的是一幅完全不同的图景——一个关于现代都市人精神困境的寓言，其叙事手法之跳跃、结构之破碎，简直像是一部后现代主义的意识流电影。书中的主角是一位在信息爆炸时代中寻求“意义”的图书馆管理员，他的日常被无数碎片化的数据流、算法推荐和无休止的噪音所包围。作者似乎故意打乱了时间线和逻辑顺序，让读者在阅读过程中体验到与主角相似的认知负荷和迷失感。比如，某一章可能突然插入一段关于古代祭祀仪式的详尽描述，下一章又跳转到一次凌晨三点的网络聊天记录。这种强烈的对比和错位感，成功地营造出一种疏离而又极度焦虑的氛围。这本书挑战了传统叙事的所有规则，它要求读者主动参与到意义的构建中去，而不是被动地接受既定情节。读完最后一页，我没有得到一个明确的答案或结论，留下的只有一种深刻的、关于“存在即混乱”的体验感，这比任何明确的观点都要来得有力得多。

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我最近翻阅了一本讲述二十世纪初，苏维埃太空竞赛早期，一位女性数学家不为人知的贡献与牺牲的非虚构作品。这本书的资料搜集工作无疑是浩瀚且严谨的，它引用了大量解密的档案、私人信件以及当时的内部报告，力求还原一个被官方历史叙事所忽略的角落。然而，它最成功的地方并非在于史料的堆砌，而是在于作者如何将冰冷的数据和宏大的历史背景，与这位女性个体在极其压抑的体制内所经历的日常困境巧妙地融合起来。书中详尽地描述了她如何在简陋的地下计算室中，利用手工计算来校准火箭的弹道，以及她如何必须在家庭责任与国家使命之间进行痛苦的权衡。阅读过程中，我清晰地感受到了那种“为理想献身”的崇高感，同时也为她所承受的性别歧视和政治审查的压力而感到愤怒。作者的叙事节奏控制得极为出色，在关键的历史转折点，叙事会陡然加速，模拟出历史洪流的不可抗拒感；而在描写主角的内心挣扎时，节奏又会放缓，让读者有足够的时间去共情她的每一次犹豫和每一次坚守。

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这本新近读完的书，虽然内容与我所熟悉的唐代文学大家韩愈的生平事迹或诗文风格并无直接关联，却以一种极其细腻和令人着迷的方式，描绘了十九世纪末期，欧洲某小国宫廷中一场关于艺术赞助与政治权谋的复杂博弈。作者的笔触如同最上等的丝绒，将那些镀金的房间、阴影中的耳语以及人物内心深处的挣扎，描摹得入木三分。故事的核心聚焦于一位天赋异禀却身世成谜的年轻作曲家，他被卷入摄政王与保守派贵族之间关于国家文化方向的暗战。书中对音乐鉴赏的描写尤为精彩，那种将抽象的音符转化为可感知的色彩和情感的文字魔力，让人仿佛能亲耳听到贝多芬晚期奏鸣曲在华丽大厅中回荡的震撼。我尤其欣赏作者对于“体制化艺术”与“个体创造力”之间永恒冲突的探讨。它不是生硬的说教，而是通过角色间的对话和事件的推进，自然而然地展现出，当审美被政治目的所绑架时，真正的艺术灵魂将如何受困、如何挣扎，又如何在绝望中寻求一线生机。阅读过程中，我数次停下来，仅仅是为了回味某一个精妙的比喻，或是为了感受那种弥漫在字里行间，关于美与权力的永恒张力。

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这是一部令人耳目一新的自然历史随笔集，它完全抛弃了传统科普书籍那种干巴巴的陈述模式，转而采用了极其富有诗意和个人情感色彩的观察日记形式。作者，一位常年隐居在南美洲安第斯山脉边缘的博物学家，记录了他对当地微生物群落、特定种类苔藓的生长周期，以及一种罕见蝴蝶变态过程长达十年的跟踪记录。最令人称奇的是，他不仅描绘了生物学上的细节——那些细胞结构、DNA序列的微小变异——更是将人类的情感经验投射到了这些微小的生命体上。他将一只努力向上攀爬的甲虫视为“对垂直的无畏致敬”，将一场突如其来的暴雨视为“大自然对过度干燥的灵魂的洗礼”。文字的密度极高，每一个句子都似乎凝聚了数小时的静默观察和深思。我特别喜欢其中关于“时间感知”的一章，作者通过对比一株树木的百年寿命与一只蜉蝣的短暂存在，探讨了尺度如何定义我们的生命价值。对于那些渴望从自然中寻找超越日常琐碎意义的人来说，这本书简直是一剂强效的清醒剂。

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这本探讨现代城市规划与社会心理学关联的著作，完全颠覆了我对“居住空间”的固有认知。它不是一本教人如何设计花园或优化厨房布局的实用手册，而是一部对水泥森林的深刻“解剖学”报告。作者聚焦于不同密度和不同布局的居住区域，如何潜移默化地影响居民的社会互动模式、犯罪率乃至集体幸福感的指数。书中通过大量的跨文化案例对比，展示了诸如“视线可及性”、“公共空间的可进入性”以及“街道的曲折程度”等看似微小的设计元素，如何被大脑编码为安全感或疏离感的信号。我尤其被其中关于“沉默的隔离”的论述所触动，作者指出，现代高层住宅的设计倾向于最大化私密性，但这种过度隔离反而导致了邻里间的社会资本枯竭，最终造成个体层面的孤独感激增。作者的论证逻辑清晰，数据图表丰富但易于理解，最重要的是，他提出了许多颠覆性的观点，比如“过于完美的城市规划反而会扼杀社区的生命力”。读完这本书，我看待自己居住的街道和楼宇的方式，都产生了一种全新的、带着批判性的审视视角。

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三次广东：童年随被贬至韶州府（今韶关市。南禅发源地，韶州开元寺讲学记录《六祖法宝坛经》）的长兄韩会；唐德宗朝任监察御史、上《论关中旱饥》，被贬连州阳山（今阳山县）；任刑部侍郎，反对唐宪宗迎佛骨，被贬潮州（今潮州、汕头、揭阳）。河阳人（今河南孟州市）。五原：《原道》、《原性》、《原毁》、《原人》、《原鬼》，约成于郴州候命期间。阳山：贤令山、千岩表、读书台、游息洞、打字岩、钓鱼矶、同冠峡；连州：龙宫滩、燕喜亭。韩愈驱鳄，死后30多年张读《宣室志》。祭神；赦免奴婢；捐百千钱助州学；正音。友潮阳灵山禅寺大颠和尚。韩吏部祠，最早韩文公祠，宋咸平二年999年。昌黎旧治牌坊，明嘉靖；侍郎亭；昌黎路；景韩亭；祭鳄台；叩齿庵；湘子桥（康济桥、广济桥）；留衣亭；韩愈渡江亭；马嘶岩；韩岽dōng笼云。广图霸王书。

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