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La Philosophie dans le Boudoir 在線電子書 圖書標籤: 薩德 法國 français Sade =i565= #Flammarion
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發表於2024-06-30
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La Philosophie dans le Boudoir 在線電子書 用戶評價
真的需要為薩德在國內正名 他的作品遠遠不隻是情色文學這麼簡單（甚至在一些人眼裏還僅僅隻是色情作品）裏麵對當時存在的價值和觀念的討論 設計政治 社會 人類學 感覺一定程度上確實跟盧梭的愛彌爾有相似性 承載所有討論的那個點不一樣而已 但歸根結底 還是那個自然。（好像比當初更能體會到十八世紀的特殊性瞭（ps雖然讀的不是這一版本 可是這個版本封麵有導師名字????
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La Philosophie dans le Boudoir 在線電子書 著者簡介
薩德
法國文學傢、貴族。一生曾多次因變態性虐待關進監獄及精神病院。他的作品恣意放縱，被認為異端邪惡，違背道德，因此長期被查禁，但卻一直流傳著，特別是在藝術傢與作傢之間，而對近代思潮有深遠的影響。
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La Philosophie dans le Boudoir 在線電子書 圖書描述
Incarcéré une première fois en 1768 pour affaires de mœurs, le marquis de Sade a passé la majeure partie de sa vie derrière les barreaux. En 1795, alors qu’il vient d’échapper de justesse à la guillotine et qu’il goûte à sa liberté retrouvée, paraît anonymement La Philosophie dans le boudoirou les Instituteurs immoraux, adressé à tous les «aimables débauchés» et à toutes les «femmes lubriques». Dans ce roman, censuré jusqu’au XXe siècle, la forme du dialogue philosophique est détournée au profit du libertinage le plus licencieux : trois débauchés entreprennent de faire l’éducation sexuelle d’une ingénue droit sortie du couvent… Mais cette œuvre, écrite en pleine bascule de l’Ancien Régime à l’époque moderne, a aussi une portée politique : inséré dans le cinquième dialogue, le célèbre pamphlet «Français, encore un effort si vous voulez être républicains» – qui traite tour à tour de l’imposture religieuse, de la sodomie, du meurtre et de la peine de mort – a participé à la construction posthume d’un Sade utopiste et révolutionnaire.
La Philosophie dans le Boudoir 在線電子書 讀後感
梁文道：我曾经看过有人写文章，用中文写的，就形容萨德侯爵的作品淫而不秽，我猜这个作者，要不就是没看过萨德侯爵的作品，要不就是他完全不知道什么叫做“秽”。很多人都以为，一个作者如果写的是色情文学，但是又广受推崇，很多学者专门研究他，那么他的东西就一定不是纯色...
評分梁文道：我曾经看过有人写文章，用中文写的，就形容萨德侯爵的作品淫而不秽，我猜这个作者，要不就是没看过萨德侯爵的作品，要不就是他完全不知道什么叫做“秽”。很多人都以为，一个作者如果写的是色情文学，但是又广受推崇，很多学者专门研究他，那么他的东西就一定不是纯色...
評分梁文道：我曾经看过有人写文章，用中文写的，就形容萨德侯爵的作品淫而不秽，我猜这个作者，要不就是没看过萨德侯爵的作品，要不就是他完全不知道什么叫做“秽”。很多人都以为，一个作者如果写的是色情文学，但是又广受推崇，很多学者专门研究他，那么他的东西就一定不是纯色...
評分有个问题一直困扰着我：“如何判断社会行为道德是否对社会有益？” 历史上有各种各样现在看来莫名其妙的道德规范，比如“贪吃是不道德的”，我们过去把“贪吃”定为“饕餮之罪”；过去觉得“穿泳装”是淫荡的，而如今的选美比赛中，不穿泳装却是不对的。 我们是以什么标准来...
評分有个问题一直困扰着我：“如何判断社会行为道德是否对社会有益？” 历史上有各种各样现在看来莫名其妙的道德规范，比如“贪吃是不道德的”，我们过去把“贪吃”定为“饕餮之罪”；过去觉得“穿泳装”是淫荡的，而如今的选美比赛中，不穿泳装却是不对的。 我们是以什么标准来...
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