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漂移是个漂亮的说法，就像观自在菩萨化身在世人间，辞藻、概念、心灵结构、五蕴乃至诸法，都在建构的同时漂移，同时凝聚（蕴）与破除（空），而妙有生其间。是为佛法的“动词哲学”，我想关键是将暂住、无定式、变动不居的“属性”，理解为我们习知的“本质”。漂移还暗示轻盈、失重，具备审美色彩。就像佛法中的缘起性空，漂移也努力消解二元对立的范畴，融合到某种一元下的关系/条件/动作，作者多次强调巴丢对西方哲学重概念建构的反思，强调维特拿掉梯子的反哲学，应该是想用漂移来传递这种不能言传不能直抵的证悟。说佛法是溢出的就类似说整体有相对其部分的“涌现”，是心智跳出心智结构的认知。然而这样说太玄了，本书有太多“既是又是也是”的断言，让人感到困惑，或许写成诗更好，但作者每章都引录自己的诗，不免让人怀疑其“我执”的程度。

六经注我之作，对于理解李森老师的诗歌作品很有帮助。

漂移是个漂亮的说法，就像观自在菩萨化身在世人间，辞藻、概念、心灵结构、五蕴乃至诸法，都在建构的同时漂移，同时凝聚（蕴）与破除（空），而妙有生其间。是为佛法的“动词哲学”，我想关键是将暂住、无定式、变动不居的“属性”，理解为我们习知的“本质”。漂移还暗示轻盈、失重，具备审美色彩。就像佛法中的缘起性空，漂移也努力消解二元对立的范畴，融合到某种一元下的关系/条件/动作，作者多次强调巴丢对西方哲学重概念建构的反思，强调维特拿掉梯子的反哲学，应该是想用漂移来传递这种不能言传不能直抵的证悟。说佛法是溢出的就类似说整体有相对其部分的“涌现”，是心智跳出心智结构的认知。然而这样说太玄了，本书有太多“既是又是也是”的断言，让人感到困惑，或许写成诗更好，但作者每章都引录自己的诗，不免让人怀疑其“我执”的程度。

像论文

六经注我之作，对于理解李森老师的诗歌作品很有帮助。

拖朋友在新书发布会上得到李院这本书，过了一年才开启，很是惭愧。 李院这本书其实并不是对心经一字一句的注释，而是他对心经的理解。全篇围绕蕴而展开，以及蕴在佛法中的作业。 所谓色，受，想，行，识。并通过五蕴，来认识世界，认识自己。生命中所有的往返不都是这样循环的...

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