本译文集收集了西方学界研究“世界史”早期历史故事的一些基本文献：自希腊化时期始，经罗马帝国再到中世纪晚期。
本文集分两个单元，第一单元以两篇希腊化时期的原典起头，然后是两位当代西方古代史权威学者关于西方古代史书的论文，有助于我们了解西方古代史书撰写的文体和性质。随后五篇论文聚焦于这样一个问题：“共通史”（今人也称“普遍历史”或“世界史”）书写的出现，与亚历山大大帝梦想打造的帝国以及随后崛起的罗马帝国有怎样的历史关系，“共通史”观反应了当时的西方智识人和帝王有怎样的“天下”观。
在拉丁基督教的视野中，古希腊罗马智识人的“天下”观具有了新含义。第二单元以第二罗马帝国即基督教帝国奠立时期的尤塞比乌斯起头，以12世纪罗马教廷的帝国式权力即将达到顶点前夕的约阿希姆收尾。在20世纪的历史哲学大家斯宾格勒和沃格林看来，这位约阿希姆决定性地影响了近代欧洲人的“普遍历史”观。鉴于我国世界史学界的约阿希姆研究几乎还是空白，这一单元选译了一篇西人辑录的约阿希姆文萃。
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前面的元典翻译和亚历山大大帝的一篇极好！关于中世纪的最后两篇，感觉译者似乎是只看过誓反教的书？许多名词还是比较模糊，值得重新翻译，另外，我觉得谈约阿希姆必须要从拉丁文本做，可以发现其中的很多类似文字游戏的东西都是一种历史神学的阐释。
评分其实没有那么多惊喜，因为大部分想法其他的书籍里已有所体现，并且有些选文大多只是史学文章，很多观念并没有解释清楚。不过第一次看到约阿希姆的原文还是很有意思。
评分《从普遍历史到历史主义》的续篇来啦！共同讲述普遍历史的故事。这也是刘小枫教授最新的主编文集，他在“编者说明”中有一段由衷之言：“1980年代初投身学术时，笔者就对各色学科有强烈兴趣，决志此生按部就班地学习自己感兴趣的学科……三十年来，所有参与笔者主编的译文集翻译的译者和校订者，都让笔者心存感念，没有他们的辛劳，笔者做不成地道的二道贩子”。听起来，好像某种总结……？
评分约阿希姆是个需要注意的人物，介绍得太少了。西方的天下观如何？和中国有区别吗？这本书还远远不够。
评分其实没有那么多惊喜，因为大部分想法其他的书籍里已有所体现，并且有些选文大多只是史学文章，很多观念并没有解释清楚。不过第一次看到约阿希姆的原文还是很有意思。
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