具体描述
本译文集收集了西方学界研究“世界史”早期历史故事的一些基本文献：自希腊化时期始，经罗马帝国再到中世纪晚期。
本文集分两个单元，第一单元以两篇希腊化时期的原典起头，然后是两位当代西方古代史权威学者关于西方古代史书的论文，有助于我们了解西方古代史书撰写的文体和性质。随后五篇论文聚焦于这样一个问题：“共通史”（今人也称“普遍历史”或“世界史”）书写的出现，与亚历山大大帝梦想打造的帝国以及随后崛起的罗马帝国有怎样的历史关系，“共通史”观反应了当时的西方智识人和帝王有怎样的“天下”观。
在拉丁基督教的视野中，古希腊罗马智识人的“天下”观具有了新含义。第二单元以第二罗马帝国即基督教帝国奠立时期的尤塞比乌斯起头，以12世纪罗马教廷的帝国式权力即将达到顶点前夕的约阿希姆收尾。在20世纪的历史哲学大家斯宾格勒和沃格林看来，这位约阿希姆决定性地影响了近代欧洲人的“普遍历史”观。鉴于我国世界史学界的约阿希姆研究几乎还是空白，这一单元选译了一篇西人辑录的约阿希姆文萃。
作者简介
目录信息
【第一单元】从希腊化王国到罗马帝国
珀律比俄斯 罗马的兴起与天下一统
狄俄多儒斯 共通史的意义
莫米利阿诺 史学的书面传统和口述传统
沃尔班克 纪事与肃剧
斯蒂尔 从亚历山大的功绩看征服世界和世界和平
克尔斯特 古代的“天下”观及其政治与文化含义
莫米利阿诺 普遍历史的诸起源
努涅兹 公元前4至2世纪出现的普遍历史写作
福格特 古罗马的地球
【第二单元】基督教与帝国
厄格 尤塞比乌斯的历史神学中的皇帝与教会
霍恩 奥古斯丁与历史书写、历史哲学和历史意识
努斐伦 超越罗马：普遍历史与外方人
约阿希姆 历史的三一论要义
丹尼尔 约阿希姆：《启示录》中的历史模式
克瑞格 中世纪神学与新的历史意识
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
约阿希姆是个需要注意的人物，介绍得太少了。西方的天下观如何？和中国有区别吗？这本书还远远不够。
评分『约阿希姆预言，在“千年王国”的紧急状态中，将出现两类虔敬的“属灵人”：一类是沉思默想的隐修士（contemplative hermits），另一类是以行动宣教的教士。他们将高举上帝的旗帜挺身抵抗“敌基督”的进攻，带领普天下所有人进入神圣历史的第三阶段。』
评分『约阿希姆预言，在“千年王国”的紧急状态中，将出现两类虔敬的“属灵人”：一类是沉思默想的隐修士（contemplative hermits），另一类是以行动宣教的教士。他们将高举上帝的旗帜挺身抵抗“敌基督”的进攻，带领普天下所有人进入神圣历史的第三阶段。』
评分『约阿希姆预言，在“千年王国”的紧急状态中，将出现两类虔敬的“属灵人”：一类是沉思默想的隐修士（contemplative hermits），另一类是以行动宣教的教士。他们将高举上帝的旗帜挺身抵抗“敌基督”的进攻，带领普天下所有人进入神圣历史的第三阶段。』
评分其实没有那么多惊喜，因为大部分想法其他的书籍里已有所体现，并且有些选文大多只是史学文章，很多观念并没有解释清楚。不过第一次看到约阿希姆的原文还是很有意思。
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