Material Culture and Mass Consumption

Material Culture and Mass Consumption pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Oxford: Blackwell
作者:Daniel Miller
出品人:
页数:252
译者:
出版时间:1987,1991,1992
价格:GBP 30.99
装帧:Paperback
isbn号码:9780631156055
丛书系列:
图书标签:
  • 物质文化
  • 人类学
  • 消费文化
  • 物质文化史
  • DANIELMILLER
  • 设计史
  • 艺术史
  • thesis
  • 物质文化
  • 大众消费
  • 消费主义
  • 文化研究
  • 社会学
  • 历史
  • 流行文化
  • 商品符号学
  • 现代性
  • 日常生活
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具体描述

Drawing on a range of examples from Western and developing cultures, this book offers a re-reading of the contemporary society as the product of both individual and collective identity and behaviour. Marxist interpretations of the expansion in the range and number of material goods have tended to view people as estranged from the objects they produce, while massive consumption reinforces the fragmented and individualistic nature of capitalism. In this book, the author develops a more positive theory of material culture, revealing the creative potential in the relationship between people and goods. He argues that rather than being oppressed by them, people redefine material objects to make them express themselves and their cultures. He shows that everyday objects reflect not only personal tastes and attributes, but also moral principles and social ideals.

好的,这是一本关于中世纪晚期至文艺复兴时期欧洲城市化进程中,手工艺、物质生活与社会变迁的学术专著的简介,其内容不涉及“Material Culture and Mass Consumption”这一现代议题。 --- 城市之魂与物件的语境:中世纪晚期至文艺复兴的物质生活重构 (c. 1300–1600) 导言:物质性的转向与历史的微观透视 本书深入探究了公元14世纪至16世纪,欧洲城市化进程加速时期,物质文化形态的深刻转变,及其与社会结构、身份构建和日常实践之间的复杂互动。我们摒弃了将这一时期视为“从稀缺到充裕”的线性叙事,而是聚焦于特定物质(如纺织品、工具、家具和宗教饰品)在特定社会层级和地理空间中的生产、流通、使用与意义重塑过程。研究的基石在于,理解物质性不仅是社会关系的“容器”,更是社会关系得以形成和再生产的积极媒介。 我们关注的重点是,随着商业的扩张和专业化手工业的兴起,传统的行会制度如何在新兴的资本关系和不断变化的消费需求(尽管这里的“消费”是围绕必需品和地位象征的精细化分配,而非大规模市场驱动)中艰难地适应与转型。本书通过对档案记录、遗址出土物分析以及艺术作品中场景描绘的细致解读,试图重建一个由具体物件支撑起来的历史世界。 第一部:手工业的精细化与作坊的社会生态 第一章:工匠的技艺谱系与知识的传承 本章详细考察了城市中核心手工业行会的运作机制,特别聚焦于金属加工业(如佛罗伦萨的金匠和纽伦堡的铁匠)和精细纺织业(如低地国家的羊毛和呢绒生产)。研究表明,知识的传承不再完全依赖传统的师徒制,新兴的商业网络开始影响技术扩散的速度和方向。我们分析了十六世纪早期,工匠手稿中出现的技术图示的增多现象,这预示着理论与实践在精英工匠群体中开始分离和交叉。 重点讨论了“优质”(Qualitas)的定义如何从传统的对原材料的依赖,转向对工艺复杂性与创新性的强调。这种转变极大地提升了顶级工匠的社会地位,但也加剧了行会内部的等级分化。 第二章:作坊作为经济与社会实体 作坊(Officina)不仅仅是生产场所,更是家庭、学徒制度和微型资本运作的交汇点。本章通过对财产清册和法庭记录的分析,重建了15世纪布鲁日和里昂等地纺织作坊的日常运作模式。我们发现,作坊主的权力范围远远超出了生产技术本身,延伸至对学徒的纪律约束、原材料的预付贷款安排,甚至影响了其家庭成员的婚姻策略。 特别关注了“外围劳动”的兴起,即大量未加入行会、依赖计件工资的农村或城市边缘劳动者被纳入生产链条,这构成了城市物质产出能力提升的基础,同时也为后来的社会动荡埋下了伏笔。 第二部:物品的流转与社会空间的界定 第三章:城市市场与流通的仪式化 中世纪晚期城市的集市和固定市场是物质交换的核心场所,但其功能远超单纯的经济交易。本章探讨了市场环境的社会礼仪和法律规制如何影响物品的感知价值。例如,在巴黎的圣殿骑士团的定期集市上,对于异地商品(如香料、丝绸)的展示方式、价格谈判的公开性,都服务于确认本地商人的信誉和既有社会秩序。 我们细致考察了“二手流通”的现象,即通过典当行和旧货市场(Mercato Vecchio)进行的空间循环,这些场所不仅是经济缓冲区,更是社会地位暂时性浮动的可见场所。 第四章:宗教物化与权力景观 在这一时期,宗教物品(如圣物、祭坛画、朝圣纪念品)的生产和分配,构成了物质文化中最具意识形态色彩的部分。本书论证了这些物品的神圣价值与其实际的物质成本之间的张力。教会和贵族赞助人如何通过对稀有材料(如青金石、纯金)的掌控,将自身的世俗权力投射到神圣领域。 研究了朝圣地纪念品(如坎特伯雷的圣托马斯遗骸的圣龛复制品)的工业化生产模式,揭示了即使在宗教领域,效率和可复制性也开始成为影响产品分销的重要因素,但这与后来的工业化大规模生产有着本质的区别——其目标是复制神圣光环,而非单纯降低单位成本。 第三部:物质与身份的微观交织 第五章:服饰的代码:从区分到区隔 服饰作为最直观的身份标记,在这一时期经历了显著的演变。本章分析了“限穿令”(Sumptuary Laws)的文本和实际执行效果。这些法律试图通过限制特定面料、颜色和款式的穿着,来维护贵族与新兴富商之间的社会区隔。 然而,研究发现,富裕的市民阶层总是能通过微小的、难以被法令完全捕捉的细节——如衬里的质量、纽扣的材质(如象牙取代骨头)——来展示其日益增长的财富和精致品味。物质的“升级”是一种持续的、微妙的社会博弈。 第六章:家庭空间中的物质语境 本章转向私人生活领域,考察了15世纪意大利和德意志地区富裕家庭内部家具、餐具和装饰品的布局。我们着重分析了壁柜(Credenza)和陈列柜的重要性,它们不再是简单的储物空间,而是财富的“固化展示台”。 通过对遗嘱中物品分配的分析,我们看到家庭财产(尤其是金银器皿、精美玻璃器皿)如何被用作继承、联姻和遗产规划的核心工具。这些物品是家族历史的物质载体,其意义超越了其实用功能,成为维护宗族名誉的关键要素。 结论:历史的厚重感与物件的沉寂 本书总结道,中世纪晚期至文艺复兴的物质文化史,是一部关于秩序建立与权力协商的历史。生产和消费的模式,虽然尚未进入大规模、标准化的轨道,但其复杂性、仪式化和与社会等级的紧密捆绑,为理解现代物质世界的形成提供了至关重要的前奏。这些物件,在它们被使用和被赋予意义的语境中,共同构建了一个既可见又充满张力的社会结构。它们是历史的沉重物证,而非仅仅是可被轻易替换的商品。 --- 关键词: 中世纪晚期;文艺复兴;手工业行会;城市化;物质文化;身份构建;欧洲社会史;工艺知识;限穿令;宗教物质性。

作者简介

丹尼尔·米勒,出生于1954年,早年在剑桥大学共度考古学与人类学专业,现在伦敦大学学院人类学院人类学系工作,著名人类学家,致力于物质文化与消费的研究。

目录信息

读后感

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这一堆堆打着顿号、读起来十分奇怪的称呼,实力证明这本书就他妈是几个研究生用谷歌机翻的(因为我们课程也在翻这样的书,不过至少我们只是作业不出版害人^_^)

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不得不说原书真是本经典,看了国外好多谈设计的理论著作,都会以本书英文版Material culture and Mass consumption,作为参考文献。终于等到中译本出版了,兴致勃勃买了两本,还打算送本给同学。打开第二句话就觉得拗口,后面读得越来越糊涂,于是找了原书一对……翻译还是在按...  

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这一堆堆打着顿号、读起来十分奇怪的称呼,实力证明这本书就他妈是几个研究生用谷歌机翻的(因为我们课程也在翻这样的书,不过至少我们只是作业不出版害人^_^)

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这一堆堆打着顿号、读起来十分奇怪的称呼,实力证明这本书就他妈是几个研究生用谷歌机翻的(因为我们课程也在翻这样的书,不过至少我们只是作业不出版害人^_^)

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不得不说原书真是本经典,看了国外好多谈设计的理论著作,都会以本书英文版Material culture and Mass consumption,作为参考文献。终于等到中译本出版了,兴致勃勃买了两本,还打算送本给同学。打开第二句话就觉得拗口,后面读得越来越糊涂,于是找了原书一对……翻译还是在按...  

用户评价

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从排版和插图的角度来看,这本书的装帧设计本身就是一种对“物质文化”的致敬,纸张的质感、旧照片的选材,都经过了深思熟虑,营造出一种怀旧而又批判的氛围。然而,在阅读体验上,我发现作者在处理跨文化比较时略显吃力。当书中主要集中于西方发达国家的消费模式时,其论证力量最为强大;但一旦试图扩展到非西方世界的本土化消费现象时,理论工具似乎有些水土不服,导致分析显得刻板且略显粗糙。例如,关于特定非西方文化中仪式性物品与市场化物品的界限探讨,就显得不够深入。这本书的价值在于它提供了一个强有力的分析框架,让我们看到消费行为如何超越了经济范畴,进入了形而上学的层面——即人们如何通过与物品的互动来构建自我叙事。但要实现真正的全球视野,还需要在后续研究中对那些非主流的、抵抗性的消费实践给予更多关注和更细致的语境化处理,以达到其理论野心所要求的那种包容性与精准度。

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这本书的写作风格极其个人化,与其说是学术论著,不如说更像是一位资深收藏家对其毕生观察的心得体悟。作者似乎对20世纪中叶的美国消费美学抱有一种复杂的情感——既有迷恋,又有深刻的警惕。从福特T型车的标准化生产到可口可乐的全球扩张,每一案例都被赋予了近乎文学性的描摹,语言华丽而富有画面感,读起来赏心悦目。这种细腻的笔触使得原本枯燥的经济史和文化人类学交织在一起,焕发出一种独特的魅力。然而,对于那些期待严密逻辑链条和扎实计量数据的读者来说,这本书可能会显得有些过于散文化。我个人很喜欢这种充满“感觉”的描述,它成功地将冰冷的商品转化为承载着集体记忆的活文物。只是,在分析大众对广告的“能动性”时,作者似乎更倾向于将消费者描绘成被动接受的群体,这或许低估了人们在日常生活中对既有符号进行戏仿和挪用的创造力。总体而言,它是一部充满风格和强烈个人印记的作品。

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读完这本书,我脑海中挥之不去的是那种强烈的时代错位感,作者对消费符号的解读极富创造力,但叙事节奏略显跳跃,像是在不同的历史碎片中快速穿梭。比如,书中对二战后美国郊区化与“白宫风格”家电的关联描述,非常生动,它清晰地勾勒出技术如何被包装成“家庭幸福”的代名词,但紧接着对全球供应链中劳工伦理的讨论却显得有些戛然而止,使得整个论证的平衡性受到了一定影响。我期待能有更长篇幅去探讨那些被主流叙事排除在外的声音,那些无法参与到“大众消费”盛宴中的群体的体验。尽管如此,作者在梳理不同时期标志性产品背后的意识形态偏见时,那种冷静的批判性思维仍然令人印象深刻。它不是一本提供明确答案的书,而更像是一系列精妙的提问,强迫读者去质疑:我们所追求的“更好”的生活,究竟是谁定义的?这种不彻底性,反而让这本书充满了持续思考的张力,仿佛每次翻阅,都能从旧的段落中提取出新的疑问。

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这本关于物质文化和大众消费的书读起来像是一场穿越时空的奇妙旅程。作者以一种近乎考古学家的严谨态度,深入挖掘了日常生活中那些看似微不足道的物品——从早期的工业化产品到现代的快消品——如何不仅仅是功能性的工具,更是社会变迁、权力结构和身份认同的载体。我特别欣赏作者在描述早期消费主义兴起时所展现出的那种历史敏感性,那种将纺织品、家具乃至早餐谷物提升到文化文本高度的叙事功力。它让我重新审视了自家客厅里那张旧沙发,思考它背后隐藏的制造历史、营销策略以及我个人对“舒适”的定义是如何被塑造出来的。书中对于早期百货商店和广告媒介如何联手构建“理想生活”的分析,简直是精彩绝伦,它揭示了消费是如何从一种必需行为,逐步异化为一种身份表达和情感寄托。这本书的深度远超一本单纯的文化史,它更像是一部关于“我们如何成为现在的我们”的隐形编年史,每一页都充满了令人拍案叫绝的洞察,仿佛作者手中握着一把解剖刀,精准地剖开了现代性的肌理。

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我不得不承认,这本书的论点极具颠覆性,它挑战了我们对于“物质”的根本认知。作者巧妙地运用了符号学和后结构主义的理论框架,将大众消费的本质剖析为一场永无止境的意义追逐游戏。最让我感到震撼的是关于“贬值”和“过时”机制的探讨——品牌如何通过人为制造的短暂时效性,来确保资本的持续流动。这种对消费循环的内在驱动力的揭示,其尖锐程度令人不安。与以往侧重于生产端的批判不同,这本书将聚光灯完全投向了欲望的构建与维护。它没有简单地将消费行为等同于贪婪或肤浅,而是将其置于一个更宏大的权力博弈场中进行考察。书中关于“限量版”和“体验经济”的章节尤其出色,它们清晰地展示了消费如何从对“拥有”的追求,转向了对“稀缺感”的占有。这本书要求读者付出极大的智力投入,因为它拒绝提供舒适的结论,迫使你直面现代生活结构中那些最精妙也最隐蔽的陷阱。

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太正点了~把Appadurai没说清的线都理出来了。直指social anthropology的症结。

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我可能愿意给打六星吧。到处都很散乱,但到处都是洞见,重新演绎黑格尔的方法给我理解人类学的方式提出了很多挑战。如何调合呢?

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我可能愿意给打六星吧。到处都很散乱,但到处都是洞见,重新演绎黑格尔的方法给我理解人类学的方式提出了很多挑战。如何调合呢?

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objectification

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我可能愿意给打六星吧。到处都很散乱,但到处都是洞见,重新演绎黑格尔的方法给我理解人类学的方式提出了很多挑战。如何调合呢?

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