两个世界的战争

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安东尼·帕戈登(Anthony Pagden),曾在牛津大学、剑桥大学、哈佛大学和欧洲大学学院任教,现在担任洛杉矶加利福尼亚大学的政治科学和历史学杰出教授。已出版多部关于欧洲民族及其海外帝国的历史著作,包括《帝国的重负:1539年至今》(The Burdens of Empire : 1539 to the Presemt, 2015)、《启蒙运动:为什么依然重要》(The Enlightenment : And Why It Still Matters, 2013)。

出版者:后浪丨民主与建设出版社
作者:[美]安东尼·帕戈登(Anthony Pagden)
出品人:后浪
页数:504
译者:方宇
出版时间:2018-9
价格:110.00元
装帧:精装
isbn号码:9787513921985
丛书系列:汗青堂
图书标签:
  • 历史 
  • 世界史 
  • 历史文化 
  • 东西交流史 
  • 文化史 
  • 政治史 
  • 文化 
  • 汗青堂 
  •  
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“文明冲突论”历史细节版

深刻揭露当今世界政治、宗教冲突的历史根源

2008年荣获美国近东政策研究所图书奖获奖作品

◎ 编辑推荐

详细解析西方和东方各自的政治、宗教、思想发展历程以及相互冲突

在文明冲突的理论背景下深刻揭示当今西方施行的中东政策为何无效

◎ 内容简介

自“ 9·11”事件以来,西方国家出版了大量从历史、政治、宗教、文化等角度切入剖析恐怖主义的根源的著作,本书综合了所有这些视角,并且提出了自己的观点,认为这一切都要从2500年前西方与东方的现实与思想分野开始梳理。本书以其令人惊叹的时间跨度、细腻的历史与思想分析,以及切中时弊的现实关怀,于2008年荣获美国近东政策研究所图书奖。

全书从波斯大王薛西斯企图征服希腊讲起,揭开了一场至今也未曾停息的冲突的序幕。先是亚历山大大帝,然后是罗马人,试图将欧洲与亚洲并入一种单一的文明。随着西方皈依基督教、东方部分地区接受了伊斯兰教,两种宗教之间爆发了充满仇恨的战争,每一方都宣称对世界拥有统治权。到了17世纪,基督教教会衰落后,双方的斗争从宗教转向了哲学:秉持西方的科学理性的人与那些寻求神的最终教导的人形成了鲜明的对照。

18、19世纪,几大伊斯兰帝国——奥斯曼帝国、莫卧儿帝国、萨法维王朝——逐步瓦解,西方也逐步控制了亚洲的大部分地区。结果促成了将伊斯兰生活与西方现代生活的尝试,这在伊斯兰世界中的改革者与传统主义者之间引发了冲突,一直延续到今天。

在人类历史上,西方与东方之间的历次战争不仅是历时最久、代价最高的战争,它们过去曾经,而且将来也会继续塑造着现代世界。

具体描述

读后感

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该书2008荣获美国近东政策研究所图书奖获奖作品,被称为“文明的冲突”历史细节版,可以说在看待东西方冲突上,是比较典型的西方观。 书中的两个世界,主要是西方与东方,但此分划经常处于变动之中,尤其是中国始终不包括在此处的东方之中。 根据作者的观点,东西方的冲突始终...  

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本书可作为亨廷顿的文明冲突论的历史阐释,在作者笔下,东西方的冲突源远流长,始于传说中的诱拐,续经两千余年的流血冲突,直至当代的9.11恐怖袭击和反恐战争,未来还不知止于何时。达达尼尔海峡是亚欧大陆的分界线,在两千五百年前,它亦将古代希腊和波斯分隔开来,海峡两侧...  

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该书2008荣获美国近东政策研究所图书奖获奖作品,被称为“文明的冲突”历史细节版,可以说在看待东西方冲突上,是比较典型的西方观。 书中的两个世界,主要是西方与东方,但此分划经常处于变动之中,尤其是中国始终不包括在此处的东方之中。 根据作者的观点,东西方的冲突始终...  

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2500年的历史,宏观中带有微观故事的展开,从欧罗巴与特洛伊的故事开始,到21世纪的西方恐怖主义活动为止,书中的东方是喜马拉雅山脉以西的广大世界,而书中东西方界线一直不是清晰的地理分界,是文化上的分野,从东方波斯专制与希腊罗马民主的对立,互相纠缠,互相改变,互相...

用户评价

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“东西方之间的长期斗争似乎不太可能很快结束。23 个世纪之前的希波战争划定的战线,几乎丝毫没有发生变化。” 二十一世纪了还有东西对抗宿命论,而且对西方和东方的理解可能还停留在十九世纪早期,随手一星不谢。

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书写的很好,但需要太多的背景知识才能读懂。

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从波希战争讲到911之后,算是挺精彩的战争通史类书籍了。

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1.东西方划分是文化上的意义。早期可能西方意味着贫穷,但却是反奴役的自由和反专制的法治。与东方的对立,凸显西方自身的形象。希腊人的高傲,蛮族没有理性,所以被奴役,所以不能称为完全意义上的人,希腊的城邦具有封闭性。2、土耳其的文明开化要比远东早得多,历程与满清类似。其实今日天朝也类似,到底是像竞争者的长处学习还是归咎于当下的腐化追寻过去的荣光去复兴?3、本书各个议题对我来说不陌生,亚历山大、罗马、十字军、拿破仑等等,书果然越读越薄。此处的东方也只是近东而已,书名有些托大。4、将东方的落后归责于或宗教或皇权的专制主义,是偷懒。

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开篇美妙,行至近现代就明显大失偏颇。西方代表着一整个同源同宗教文化下的政治群体。而东方呢?“我们与他者”的粗暴二元划分论未免再次落了亚里士多德的窠臼,尤其是涉及到殖民地的血腥故事简直是恨不得全部撕去。“大汗之国”只是僵化的元朝与清代,印度更是根本不配有姓名

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