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出版者:社会科学文献出版社

作者:褚蓥

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2018-6-1

价格:0

装帧:

isbn号码:9787520123488

丛书系列:

图书标签:

• 公益
• 社会学
• 政治学
• 慈善
• 2018
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《光影之间：探索中国慈善的变革之路》 引言 慈善，这一古老而常新的概念，在中华大地上焕发着新的生机。它承载着古老的仁爱精神，也回应着时代的变迁与发展。从传统的家族施济、寺庙募化，到现代的基金会运作、企业社会责任，中国的慈善事业经历了漫长而深刻的演变。这种演变不仅体现在组织形式、运作模式的更新，更在于其背后价值理念的迭代，以及与国家发展战略、社会治理体系的深度融合。 本书《光影之间：探索中国慈善的变革之路》旨在深入剖析近几十年来中国慈善事业的转型与革新。我们并非仅仅罗列事实，而是力图揭示驱动这些变革的深层力量——政策导向、市场经济的影响、公众意识的觉醒、技术手段的赋能，以及全球化视野下的互动。我们将从宏观的政策环境入手，细致描摹微观的实践探索，试图勾勒出一幅中国慈善事业在复杂多变的社会图景中，如何寻求突破、实现发展、并最终承担起更多社会责任的生动画卷。 第一章：政策的潮汐与慈善的航向 任何一项社会事业的发展，都离不开政策的引导与规范。改革开放以来，中国慈善事业的发展轨迹，在很大程度上受到国家政策调整的影响，如同一艘在潮汐中航行的巨轮，其航向始终与政策的引导紧密相连。 回顾历史，在计划经济时期，慈善活动主要由政府主导，其功能更侧重于社会救助的补充。然而，随着市场经济的逐步建立，政府的角色开始转变，为非营利组织和民间慈善的兴起腾出了空间。20世纪90年代末至21世纪初，一系列旨在鼓励和规范慈善活动的政策法规开始密集出台。例如，《中华人民共和国公益事业捐赠法》的颁布，为个人和企业参与慈善提供了法律保障；《基金会管理条例》的实施，则规范了基金会的成立、运作与监督，标志着中国慈善组织进入了制度化发展的快车道。 进入新时代，国家对慈善事业的重视程度达到了前所未有的高度。十九大报告中，“广泛动员社会力量，发展慈善事业”被置于民生保障体系的重要位置。这不仅意味着慈善事业获得了更高的政治站位，也预示着其在社会治理中的作用将更加凸显。从税收优惠政策的不断完善，到慈善信息的公开透明化要求，再到推动慈善组织专业化、规范化发展的各项措施，政策的“潮汐”不断为慈善事业注入新的活力，并指引着它朝着更加健康、有序、可持续的方向航行。 本章将详细梳理历年来与慈善事业相关的重要政策文件，分析这些政策的出台背景、核心内容及其对慈善事业发展产生的直接与间接影响。我们将重点关注政策在鼓励捐赠、培育组织、加强监管、提升透明度等方面的具体举措，并探讨政策的演进如何反映了国家社会治理理念的转变，以及慈善事业如何在这股政策浪潮中不断调整自身，实现与时代同频。 第二章：市场经济浪潮下的捐赠变迁 市场经济的繁荣，极大地丰富了中国慈善事业的资源基础和参与主体。企业作为市场经济的主体，其社会责任意识的觉醒，以及个人财富的积累，为慈善事业注入了源源不断的资金和活力。 早期的企业慈善，往往带有较强的恩惠性色彩，多以企业主的个人名义进行，或是作为企业形象宣传的手段。然而，随着企业社会责任（CSR）理念的深入人心，越来越多的企业开始将慈善视为其长期发展战略的重要组成部分，而非单纯的“利润回馈”。企业基金会的成立、员工志愿服务项目的推广、供应链上的可持续发展实践，以及与非营利组织的战略合作，都成为企业参与慈善的新模式。本章将聚焦于企业慈善的演进，分析不同类型企业的慈善实践，探讨其动机、模式以及对社会的影响。 与此同时，个人捐赠也呈现出多元化的趋势。从传统的“万元户”捐赠，到如今的“大众筹款”、“随手捐”，再到利用互联网平台进行的知识付费式捐赠、影响力投资式的捐赠，个人参与慈善的方式日益便捷、多元且富有创意。尤其是互联网的普及，打破了地域和时间的限制，使得公益项目能够触达更广泛的捐赠群体，也让普通人能够以更低的门槛参与到公益行动中来。我们将深入分析互联网对个人捐赠行为的影响，探讨网络募捐的优势与挑战，以及如何通过技术手段提升捐赠的效率与体验。 此外，本章还将探讨在市场经济背景下，社会资本如何与慈善事业发生联动。例如，社会影响力债券、慈善信托等金融工具的出现，为慈善事业提供了新的融资渠道，也促使慈善活动更加注重效果评估与投资回报。我们将审视这些新兴模式的实践，分析其在推动慈善事业专业化、可持续化发展中的作用。 第三章：公众意识的觉醒与参与的多元化 慈善的根基在于公众的同情心、责任感与行动力。近年来，中国公众的慈善意识显著提升，参与慈善的方式也日益多元，这为慈善事业的蓬勃发展提供了强大的社会基础。 媒体的监督与倡导，在提升公众慈善意识方面发挥了至关重要的作用。重大灾情发生时的公众募捐，社会问题被曝光后引发的广泛关注与讨论，以及对慈善家事迹的传播，都极大地激发了公众的参与热情。同时，教育体系中公益理念的渗透，学校开展的志愿服务活动，也在潜移默化中培养着下一代的公益情怀。 志愿服务，作为公众参与慈善最直接、最普遍的形式之一，近年来呈现出蓬勃发展的态势。从传统的扶老助困，到环境 LOHAS、社区营造、文化传承等领域，志愿者队伍不断壮大，服务内容日益丰富。本章将重点关注志愿服务的发展现状，分析志愿者队伍的构成、动机，以及志愿服务模式的创新，例如线上志愿服务、技能型志愿服务等。 除了直接捐款捐物和志愿服务，公众参与慈善的方式还包括：对公共事务的关注与发声，例如通过请愿、倡导来推动政策改善；对公益项目的监督与反馈；以及通过购买带有公益属性的产品或服务，支持特定公益事业。这种“消费型公益”的兴起，体现了公众将个人消费行为与社会责任相结合的趋势。 本章还将探讨如何进一步激发和引导公众的慈善热情。例如，通过社会化媒体的传播，打造更有吸引力的公益项目，提升公益信息的透明度，让公众感受到其参与的力量和价值。我们将审视当前公众参与慈善过程中存在的壁垒，并提出相应的解决方案，旨在让更多人能够轻松、有效地参与到慈善事业中来。 第四章：技术赋能与效率提升：互联网时代的慈善新篇章 互联网的到来，无疑为中国慈善事业带来了革命性的变化。它不仅改变了信息传播的方式，也重塑了募捐、执行、监督等各个环节的运作模式。 在线募捐平台的兴起，极大地降低了捐赠的门槛。从最初的网页募捐，到如今的社交媒体嵌入式募捐、短视频直播募捐，捐赠过程变得更加便捷、直观。用户可以轻松地通过手机完成捐赠，并实时了解项目的进展。本章将深入分析各大在线募捐平台的运作模式、技术优势以及它们在连接捐赠者与公益项目中的关键作用。 区块链技术的应用，为慈善领域的透明度与可追溯性带来了新的可能。通过区块链，每一笔捐款的去向都可以被清晰地记录和验证，极大地增强了公众对慈善机构的信任。我们将探讨区块链在慈善募捐、物资分配、项目追踪等方面的应用前景和实践案例。 大数据分析，则为慈善机构提供了更精准的需求识别、资源匹配和效果评估工具。通过对捐赠者行为、项目执行数据、社会需求等多方面数据的分析，慈善机构可以更有效地优化资源配置，提升项目影响力。本章将介绍大数据在慈善决策中的应用，例如精准扶贫、疾病筛查、教育支持等领域的案例。 此外，人工智能、虚拟现实等新兴技术，也正逐步渗透到慈善领域。例如，AI可以用于辅助审核公益项目，VR可以帮助人们沉浸式地体验受助者的生活，从而激发同情心与参与意愿。我们将展望这些前沿技术在未来慈善事业中的应用潜力，以及它们如何进一步提升慈善的效率与人性化。 第五章：透明度与公信力的构建：信任是慈善的基石 在慈善事业的发展过程中，信任是其最宝贵的资产。而透明度，则是构建公信力的基石。近年来，随着公众对慈善事业的关注度提高，对透明度的要求也日益迫切。 本章将聚焦于提升慈善信息透明度的重要性及其实现途径。从公开募捐信息、财务报告，到项目执行过程、资金去向的披露，慈善机构需要建立完善的信息公开机制。我们将分析现有的信息公开平台和渠道，例如慈善信息公开平台、年报披露、媒体采访等，并探讨如何进一步提升信息披露的及时性、准确性和易读性。 同时，我们也将审视第三方评估和评级机制在构建公信力中的作用。独立、专业的第三方评估，能够为捐赠者提供可靠的参考依据，帮助他们做出明智的捐赠决策。本章将介绍国内外的慈善评估体系，分析其评估标准、方法以及在提升慈善机构公信力方面的价值。 此外，本章还将探讨如何应对慈善领域的信任危机。从负面事件的发生原因分析，到危机应对的策略，以及如何通过建立健全内部治理结构、加强行业自律来预防和化解信任风险，都将是本章关注的重点。我们将强调，只有不断提升透明度，接受公众的监督，慈善事业才能赢得持久的信任，从而更好地实现其社会价值。 结语 《光影之间：探索中国慈善的变革之路》是一次对中国慈善事业进行深度观察与思考的尝试。从政策的引导到市场的驱动，从公众的觉醒到技术的赋能，再到信任的构建，每一个层面的变革都与中国的社会经济发展紧密相连。 本书并非是对现有慈善模式的简单梳理，而是试图揭示驱动这些变革的内在逻辑和未来趋势。我们相信，通过对这些“光影之间”的探索，能够帮助读者更深刻地理解中国慈善事业的独特之处，洞察其面临的机遇与挑战，并为推动慈善事业迈向更加健康、可持续的未来提供有益的启示。未来的慈善之路，充满无限可能，而这条道路的每一步前行，都值得我们持续的关注与投入。

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读罢此书，我最大的感受是其语言的雕琢达到了近乎诗意的境界，尽管主题严肃，但行文却充满了流畅的韵律感和惊人的画面感。作者的笔触如同高清晰度的镜头，捕捉到了那些常常被主流话语所忽略的细微之处——比如一个基层工作者在面对资源短缺时的无奈眼神，或者是一份精心设计的项目方案在官僚体系中被层层稀释后的最终形态。这种细腻的情感渗透，使得原本可能枯燥的制度分析，瞬间变得触手可及、引人共鸣。我尤其欣赏作者在引入跨学科视角时的那种自然而然，它不仅仅是简单地引用社会学或经济学的理论，而是将这些工具内化为观察世界的全新棱镜，让读者得以从全新的维度审视那些看似陈旧的问题。它更像是一部高质量的纪录片，用文字构建起一个多维度的信息场，迫使我们重新审视那些被我们视为理所当然的社会契约的构建过程。

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这部作品在叙事手法上展现出了令人耳目一新的特点，它巧妙地融合了历史的回溯与当下的审视。作者似乎并不满足于停留在对某一既有理论框架的简单阐述，而是试图通过一系列鲜活的案例和深入的田野调查，去剖析那些隐藏在宏大叙事背后的微观张力。我特别欣赏它在处理复杂议题时所展现出的那种不偏不倚的克制，没有将任何一方简单地标签化为“对”或“错”，而是鼓励读者去理解冲突双方立场形成的历史必然性和情感基础。书中对组织文化的变迁轨迹进行了细致入微的描摹，从早期的理想主义火花，到后来在现实压力下面临的结构性困境，这种对“理想”与“现实”之间永恒拉锯战的深刻洞察，让人读完后久久不能平静。它不仅仅是在记录事件，更像是在进行一场关于社会责任与个人能动性的哲学思辨，对于希望理解当代社会治理复杂性的读者来说，无疑是一份沉甸甸的收获，其文字的密度和思想的锐度，都远超一般同类题材的作品。

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这本书的结构设计非常大胆且富有挑战性，它打破了传统的时间线叙事，而是采用了一种螺旋上升的辩证结构。每一章节似乎都在回应前一章提出的悖论，同时又为下一章埋下新的伏笔，使得阅读过程充满了发现的乐趣和智力上的挑战。我个人认为，作者对于“系统性”的理解达到了一个非常高的水准，他没有将焦点仅仅集中在个别英雄人物或标志性事件上，而是着重分析了权力、信息流以及资源分配网络是如何相互作用，最终塑造出特定的社会结果。这种宏观视野与对具体操作层面细节的把握相结合的方式，使得论证的力度非常扎实，不容置疑。对于那些习惯于接受简单、线性的解释的读者来说，这本书或许需要更高的专注度和耐心，但可以保证的是，一旦进入其构建的逻辑迷宫，出来时对世界的理解深度必将得到显著的提升。

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从阅读体验的角度来说，这本书提供了一种罕见的智力上的“沉浸感”，这主要归功于作者在构建论证时所采用的清晰而严密的逻辑推演。它不像某些学术著作那样高高在上，而是通过大量的对比分析和情景模拟，让读者仿佛置身于决策者的案头，亲身体验其面临的权衡与取舍。我特别欣赏作者对“术语的祛魅”所做的努力，他拒绝使用那些被过度使用的、空洞的口号，而是重新定义和审视每一个关键概念的实际操作含义。这种对语言的精确要求，极大地提升了文本的可靠性和说服力。读完之后，我发现自己对很多过去习以为常的社会现象开始产生一种健康的怀疑态度，不再轻易接受表面的解释。这本书无疑是为那些渴望进行深度思考、并愿意接受智力挑战的读者量身定做的，它不仅提供了知识，更重要的是，它提供了一种更优化的认知工具箱。

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此书最令人称道之处，在于其敢于直面那些“不可言说”的领域，它避开了公共讨论中常见的安全地带，一头扎进了那些充满道德模糊地带和利益冲突的核心区域。作者的分析视角极其冷峻而务实，他毫不留情地揭示了在追求“善意”的过程中，往往是如何被结构性的缺陷所扭曲和放大的。这种批判的力度，并非出于愤世嫉俗，而是一种深切的责任感驱动，即只有彻底看清问题的本质，才有可能寻求到更具可持续性的解决方案。书中对“效率”与“公平”这对孪生矛盾的探讨尤其深刻，作者没有提供一个简单的平衡公式，而是展示了在不同历史阶段和文化背景下，这种平衡点是如何不断地被重新协商和争夺的。阅读过程本身就是一场思想上的“瘦身”运动，它剥离了诸多不必要的修饰和自我安慰，直抵问题的核心肌理。

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立论错漏百出，逻辑不堪一击。为虎作伥之作，其心可诛。“西教”在中国彻底失败（那宇宙真理呢？跪舔舔到了痔疮啊），对宗族的大肆破坏反而造就了所谓“自由之家”（没有了宗族的保护，公权力对原子化的个人为所欲为也少了很多障碍吧），“自由之家”虽有底线，却是伦理性的，“自由地选择表达方式去爱对方”，但同时又是“家长为中心”的，要去约束人性（可怎么约束呢？只能呼唤圣君明主了。三纲五常还讲“君君臣臣，父父子子”，君、父的责任在先，而后有臣子的责任）。“中国社会从来没有，未来也不可能成为一个共同体”（所以“人类命运共同体”该放哪里，又舔到痔疮了。作者对所谓“家社会”如此推崇，自绝于现代社会法治、自由、民主、公正等普世价值，为君父近于无限之权唱赞歌，确是慈善研究领域少见的奇葩

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立论错漏百出，逻辑不堪一击。为虎作伥之作，其心可诛。“西教”在中国彻底失败（那宇宙真理呢？跪舔舔到了痔疮啊），对宗族的大肆破坏反而造就了所谓“自由之家”（没有了宗族的保护，公权力对原子化的个人为所欲为也少了很多障碍吧），“自由之家”虽有底线，却是伦理性的，“自由地选择表达方式去爱对方”，但同时又是“家长为中心”的，要去约束人性（可怎么约束呢？只能呼唤圣君明主了。三纲五常还讲“君君臣臣，父父子子”，君、父的责任在先，而后有臣子的责任）。“中国社会从来没有，未来也不可能成为一个共同体”（所以“人类命运共同体”该放哪里，又舔到痔疮了。作者对所谓“家社会”如此推崇，自绝于现代社会法治、自由、民主、公正等普世价值，为君父近于无限之权唱赞歌，确是慈善研究领域少见的奇葩

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立论错漏百出，逻辑不堪一击。为虎作伥之作，其心可诛。“西教”在中国彻底失败（那宇宙真理呢？跪舔舔到了痔疮啊），对宗族的大肆破坏反而造就了所谓“自由之家”（没有了宗族的保护，公权力对原子化的个人为所欲为也少了很多障碍吧），“自由之家”虽有底线，却是伦理性的，“自由地选择表达方式去爱对方”，但同时又是“家长为中心”的，要去约束人性（可怎么约束呢？只能呼唤圣君明主了。三纲五常还讲“君君臣臣，父父子子”，君、父的责任在先，而后有臣子的责任）。“中国社会从来没有，未来也不可能成为一个共同体”（所以“人类命运共同体”该放哪里，又舔到痔疮了。作者对所谓“家社会”如此推崇，自绝于现代社会法治、自由、民主、公正等普世价值，为君父近于无限之权唱赞歌，确是慈善研究领域少见的奇葩

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说什么家父 我的天呢 21世纪了

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