《人間思想》簡介

本刊自我定位為中文的國際刊物，在深耕在地的同時，把自身更緊密地鑲嵌在亞洲與第三世界的內在。我們要重新聯繫上並挖掘出區域中具有批判性的思想資源、開出更廣闊的人間視野、對這個危機滿布的世界提出更貼近歷史的解釋，並尋找介入現實與開創歷史的新契機。

【專號──2013亞洲現代思想年度講座暨東亞批判刊物會議】編按

亞際書院於2012 年成立，在主辦「2012 亞洲思想界上海論壇」後，「亞洲現代思想年度講座」成為亞際書院每年的重點推動工作，由於韓國的白樂晴先生在過去半個世紀的實踐與積累，早已是亞洲思想界的表率，2013 年開始的首次年度思想講座便特別請來白先生發表他對於東亞的最新看法。而《創作與批評》（Changbi）於2006 年開始推動的「東亞批判刊物會議」，過去分別在首爾、台北、金門等地舉行過，沖繩的新崎盛暉先生所參與創辦的《返風》雜誌於2013 年適逢創刊二十周年，則由雜誌的同仁與新崎先生參與創辦的沖繩大學負責主辦第五屆東亞批判刊物會議，沖繩大學的學校雖小但充滿能動性，沖大與《返風》也早已是沖繩社會思想的重要資源。所以我們非常高興能夠促成這一次白樂晴先生到沖繩的訪問，讓在2012 年亞洲思想界上海論壇與之相遇的新崎盛暉先生盡地主之誼，並藉著許多來自東亞各地朋友們共聚一堂的機會，將亞洲現代思想年度講座暨東亞批判刊物會議的基調演講在2013 年6 月29 日至30 日於沖繩大學合併舉辦。

東亞批判刊物會議承續以往尋求區域和平的動力，2013 年會議的核心重點為「在東亞的『核心現場』（衝突矛盾的匯聚地）提出『共生』的觀念」，也就是「在追求生存的前提下，承認不同與差異，進一步共同營造生活在同一個生活圈和睦相處的客觀條件」。而此次會議「連動的東亞」的主軸便是奠基於日本三．一一核能外洩的事件，已揭露人們無法迴避在同一個汙染的世界共同生活這樣相互依存的事實，所以要能夠繼續生存下去，就必須打破國界思考問題，或是突破既有民族國家所框死的主權、領土觀。在這方面，沖繩的困境反而激發出更為不同的想像，無論川滿信一的「社會憲法」草案，或是釣魚台由生活圈內的漁民所共享，都是在共生的認識下，尋求積極的方案解決衝突矛盾。本刊將這次會議的主要文章與部分回應以專號方式呈現，分享讀者。

而此次講座與會議在沖繩舉辦也不是突如其來的，亞洲各地許多友人陸續從2000年前後開始進出那霸，一開始主要是聚在一起討論美軍基地問題，所造訪的地方也環繞著基地問題展開。而基地問題的繼續存在，似乎使沖繩擺脫不掉人間煉獄的想像，但十多年來感受慢慢一直在翻轉，越是與沖繩的朋友交往，越是走入它的日常生活，越讓你覺得人間煉獄只是一面，沖繩其實也是人間樂土，甚至是人間天堂。也或許是因為這種強烈對比張力的辯證關係，它產生出一種高度的人文厚度。這個厚度不僅展現在思想界，同時也在市民生活裡邊的各個層次表現出來。所以每一次到沖繩都有一種說不出來的激動、興奮與安定感；而每一次要離開沖繩也總都難以離去或流連忘返。沖繩艱難的歷史造就出它的沃土，它形成的土壤雖然讓我們看到方方面面的衝突矛盾，可是也帶來別的地方無法提供的豐富感受，這些都來自沖繩思想界和運動圈的朋友們長期的奮鬥與掙扎。

【讀書──《無悔：陳明忠回憶錄》】編按

出生於日據時期（1929 年1 月2 日）高雄岡山的陳明忠，一生經歷日本殖民統治、二二八事件、五○年代白色恐怖、黨外時期的民主運動，迄今依然積極投身政治社會運動。陳明忠在戒嚴時期於1950 年和1976 年兩度被捕入獄，是台灣最後一位政治死刑犯，經過海外人權組織和美國保釣運動者等各方營救，改判15 年徒刑，於1978 年因病保外就醫出獄，前後坐了21 年的政治黑牢，是台灣著名的社會主義運動者，也是左翼陣營中極少數備受尊敬的長者。

陳明忠的完整口述歷史紀錄，始於呂正惠與陳宜中對陳明忠的一篇訪談稿〈一個台灣人的左統之路〉1 ，由此開啟了由李娜訪談錄音整理、呂正惠校訂的陳明忠回憶錄，從2012 年11 月至2014 年4 月陸續在《兩岸犇報》連載， 共計19 篇，經人間出版社於2014 年5 月編輯為《無悔：陳明忠回憶錄》一書出版。作為台灣左翼運動承先啟後的代表性人物，陳明忠一生的實踐與台灣戰前、戰後歷史同步，《無悔》可以說是理解台灣左翼運動史無法跳過的重要文獻。

6月29日台北月涵堂的新書發表會以「斷裂與追尋」和「思索與新生」為題舉辦了兩場座談會，本刊特別收錄了第二場「思索與新生」座談會中六位與談人徐秀慧、王智明、李娜、延光錫、胡清雅、張立本的發言稿，藉由新生世代閱讀陳明忠回憶錄的眼，來重新認識、思考這一段台灣歷史和陳明忠一生的實踐。

85歲的陳明忠至今仍舊為了自己的信仰在左統的道路上奮鬥，而「回憶，依然是為了現實的鬥爭」（李娜），雖則陳明忠在訪談過程中屢屢自嘲「我的回憶有意義嗎？」事實上，這個舉重若輕的問句也提醒了我們，個人回憶在複雜纏繞的歷史中的限度與不可或缺的重要性，唯有直面陳明忠九死不悔堅持革命的一生，我們方才可能回答這個艱難的提問。